Социјално и биолошко у човеку: корелација и јединство

Да ли сте се икада запитали какав је однос биолошког и друштвеног у особи, како га пронаћи? Чланак ће бити посвећен управо овој филозофској теми, коју су многи истакнути личности често разматрали. Зашто причати о томе? Ово је неопходно за оне људе који су заинтересовани за њихову психологију, желе да се упознају са различитих страна. У другим случајевима, једноставно ћете бити заинтересовани да сазнате нешто ново о себи. Напријед!

Шта је човек?

Да би се разумела биолошка и социјална у личности особе, прво треба разумети шта је особа. Филозофија и друге науке дају врло различите дефиниције, које су у основи сличне, али је њихов израз врло различит. Да не бисмо били збуњени у овоме, даћемо најсажетију и прецизнију дефиницију. Човек је сложен концепт који подразумева припадност људској раси, која појединачно иу различитој мери комбинује биолошки и друштвени принцип. Ако се изрази другим речима, испоставља се да је човек биосоцијално биће.

Шта је модерн ман?

Свака беба која је рођена је већ биосоцијално биће. То је зато што се рађа у кругу социјализованих бића, а не у џунгли, на пример. Тако се испоставља да је дијете од дјетињства поступно апсорбовало све друштвене норме. Он их можда не разуме и не зна за њих, али ће и даље утицати на његово понашање у једном или другом степену. Човек се рађа са неразвијеним особинама које се развијају у процесу живота у друштву. Штавише, таква ствар као што је наслеђе не може бити одбачено. Она даје детету не само одређени скуп биолошких својстава, већ га и обдарује људским квалитетима, као што су радозналост, осјећај радости и туге, имитација. На пример, особа се осмехује зато што је урођена квалитета, али се свесно осмехује околном друштвеном свету у коме се он налази.

Такође треба да обратите пажњу на људску свест. Познато је да није урођено, али природа ствара све услове да се она развије. Свјесне реакције особе могу се формирати само ако је образован, обучен, савладава неке вјештине и учи културе. Само захваљујући друштву, особа има могућност духовног развоја, комуникације кроз говор итд.

Социјализација у друштву

Када особа „стекне“ друштвене квалитете, то значи да се одвија процес социјализације. Важно је схватити да су чак и оне особине које су својствене једном појединцу резултат промишљања културних вриједности које већ постоје у одређеном друштву. Другим речима, то је двоструки процес који је и израз и отелотворење унутрашњег људске квалитете.

Човек као производ биолошке и друштвене компоненте је у неком конфликту са друштвом, које намеће искључиво друштвене норме. Овај конфликт је природан, јер се особа може само-остварити само у друштву, али је, с друге стране, производ природног окружења. У свакој фази људског развоја, балансирање биолошког и друштвеног у животу човјека и друштва био је идеал на који треба тежити. Човјек и друштво не могу постојати одвојено, јер су комплементарни дијелови једне цјелине. Друштво је израз и консолидација суштине човека, његовог начина живота. То ће бити оно што је његов конститутивни народ. Да, човек је изашао из природе, али прилика да постане културни човек даје му друштво у којем је формиран и које он обликује.

Важна питања у друштву

Биолошка и социјална природа човека мора коегзистирати, а не борити се. Друштво мора обратити пажњу не само на развој друштвеног људске квалитете али и на његово биолошко побољшање. Зато је једно од главних питања у друштву здравље свих њених чланова. Само биолошко здравље може омогућити особи да постане активан члан друштва, створи снажну породицу, бори се за нешто, достигне висину, побољша, побољша свет око себе. Ако нема овог основног фактора, онда ће друштвени живот бити равнодушан према човеку.

Ово је врло занимљив однос. Открили смо да без здравља особа не треба ништа у животу. Најинтересантније је да ако је појединац потпуно здрав, али је лишен друштвене средине, онда он не само да губи своје вештине, већ и деградира на биолошком нивоу. Другим ријечима, особа лишена друштва не само да се морално распада, већ и губи своје физичке предности. У многим случајевима то служи како би се осигурало да људи почну показивати антисоцијално понашање, показивати агресију и починити злочине.

Захваљујући друштву, особа може да оствари своју природну природу, али и да је дужна да поштује законе друштва у којем живи. Човек мора да схвати да друштво није нешто удаљено и неразумљиво, али то је мишљење сваког појединца који такође жели да се изрази. Говорећи против друштва, појединац не само да нарушава опћи склад односа, већ и сам себи наноси велику штету, јер заборавља да је и он дио друштва.

Биолошки и социјални фактори

Друштвено и биолошко у човеку је подједнако важно. Да би максимално остварио све своје почетке, човек мора тежити балансирању оба дела. Да бисте то урадили, морате их јасно раздвојити. Човек је могао да се издвоји из животињског света због две групе фактора: биолошког и социјалног. Биолошке карактеристике укључују развој лобање, усправно, развој руку, способност артикулираног говора. Социјални фактори су рад, размишљање, колективизам, комуникација, језик. Сви знају да велику улогу припада раду, јер је он највише служио у процесу постајања људским бићем. У овом примјеру, можемо раставити блиску везу између друштвеног и биолошког: усправна позиција је ослободила људске руке тако да се могу направити алати. Истовремено се мења ручне структуре омогућио је особи да користи алате које је створио. Штавише, заједнички рад је допринио развоју социјалних вештина међу члановима племена. Појава језика помогла је људима да изразе сложене ствари, размишљају амбициозније и планирају на елементарном нивоу. Велика предност изгледа језика је у томе што је омогућила да се генерисана знања пренесу кроз акумулирано знање, да би се сачувала историја и повећало искуство. Тако се испоставља да социјални и биолошки у човеку имају веома блиске односе од тренутка развоја људске расе и да је немогуће раздвојити ова два принципа.

Биолошке карактеристике

Укратко смо прегледали оба горе наведена фактора, али сватко од њих треба да обрати пажњу. Биолошке особине - то је све што некако доводи појединца у животињски свијет. Ово укључује следеће: наслеђе, инстинкте (сексуално, само-очување, итд.), Емоције, биолошке потребе (дисање, спавање, храна), сличну физиолошку структуру са многим сисарима (унутрашњи органи, хормони, константна телесна температура), рађање, прилагодљивост.

Друштвене карактеристике

Социјални фактори људског развоја укључују: свијест о њиховим потребама, способност промјене свијета, креативну и менталну активност, стварање, духовни развој (морал, умјетност), друштвене потребе (комуникација, љубав, пријатељство). Такве особине су својствене само човеку. Да, иу животињском свету, често је могуће наићи на нешто слично: на пример, када се животиње међусобно спасавају, узгајају друге младе. Ово је заиста инхерентно у животињском свету, али ово је само један аспект, јер не можемо говорити о креативности и моралности. Опет закључујемо да су социјални и биолошки у човеку једно и нераздвојно, па човек од тренутка његовог рођења у друштву постаје биосоцијално биће. Испоставило се да нема разлике у томе како приступити овом питању, јер је одговор са свих страна исти. Али када су формиране те мисли?

Јединство биолошког и друштвеног у човеку

Идеја да су два фактора једна цјелина није одмах формирана: томе је претходио дугачак пут спекулације и претпоставке. Човек као производ биолошке и друштвене компоненте почео је да се формира одавно, али је и сам почео да размишља о томе релативно недавно. Нећемо се упуштати у древна времена, али узмимо за пример просветитељство. Тада су готово сви мислиоци дијелили друштвене и природне принципе, али се први сматрао не природним и неопходним, већ умјетним и привременим. Сматрало се да су моралност, традиција, духовне потребе - то само атрибути који нису од посебне важности. Ин просветитељство Постојали су такви концепти као што су "природни морал" и "природни закон".

Шта је значило природно? То је била одређена основа, која је значила исправност читавог друштвеног система. Друштвене норме сматране су секундарним и директно зависне од природних тренутака. Мислиоци су инсистирали да однос између биолошког и друштвеног у човеку не може бити исти: социјални (вештачки) је увек био мање значајан и више зависан. Ова тврдња није ни била предмет спора, јер се сматрало нормалним ако особа поступа на основу својих егоистичких намјера, а тек онда “размишља” о стандардима друштва.

Дарвинизам

Биолошки и социјални у људском развоју забринули су се и научници у другој половини КСИКС века. Тада је све више људи могло да чује о социјалном дарвинизму. Човек као производ биолошке и друштвене еволуције посматран је веома једнострано. Теорије су биле да су идеје природне селекције у природи проширене на друштвени живот људи. Ови принципи су формирали енглеског научника Чарлса Дарвина. Појава друштва и све фазе његовог развоја могу се разматрати само унутар јасних граница еволуције. Он је веровао да је друштвена неједнакост, ригидност и борба - то је природно и неопходно, баш као иу животињском свету. Он је инсистирао да је то корисно за сваког појединца и за друштво у цјелини.

У прошлом стољећу, покушаји да се људска природа објасни само кроз биологију се наставља. Ставови француског мислиоца, природњака и свештеника П. де Цхардина су вредни пажње. Он је тврдио да човек представља развој целог света само на малој скали. Све се сводило на чињеницу да природа, која се развија, проналази свој коначни израз у човеку. Другим речима, може се формулисати на следећи начин: "Човек је круна природе." Људски биолошки и друштвени фактори сматрани су комплементарним, али не и еквивалентним. П. Теилхард де Цхардин је нагласио да природа достиже највишу тачку у човеку, а потом човек почиње пут свог свесног развоја.

Садашње време

Данас је биолошка и социјална еволуција човека престала да буде тема за научну заједницу. Сматра се да је човек биосоцијално биће. У овом случају, улога друштвеног фактора ни на који начин није умањена. Његова улога, напротив, наглашена је као одлучујући фактор за друштво.

До данас, једва да се неко одлучује да размисли о биолошким предусловима за настанак човека. Дуго се претпостављало да је особа веома зависна од многих природних фактора (соларна активност, природне катастрофе, магнетне олује), стога није препоручљиво порицати ту везу. Требало је много година да модерна особа постане оно што је сада. Ни биолошке ни социјалне факторе не треба потценити. Ни једна група фактора сама по себи не би могла довести особу у фазу развоја на којој је сада. Проблем биолошког и социјалног у особи мора бити индивидуалан, јер се свака особа рађа са одређеним скупом биолошких карактеристика иу одређеном друштвеном систему. Управо ти фактори, када се дубље проучавају, објашњавају велике разлике у одгоју, животу и култури између различитих нација. Однос биолошког и социјалног у особи одређује се у сваком случају посебно, у зависности од огромне разноликости пратећих фактора (породица, земља, васпитање, културно окружење, националност, итд.). Све ово се мора узети у обзир како би се судови што прецизније формулисали.

Сумирајући чланак, желим рећи да се социјално и биолошко у човјеку формира овисно о многим факторима. Друштвени део увек превладава у одраслој, свесној особи, тако да он има моћ да промени себе и свет око себе.