Дијалектичка метода знања као разумијевање јединства супротности

Дијалектичка метода знање и његово појављивање у филозофији

Хегел је у једном тренутку изјавио да ако је Талес створио филозофију природе, а Сократ је створио морал, Платон је био отац дијалектике. Прво је приметио постојање таквог метода знања. Он је увео и појам дијалектике као посебан начин познавања, за разлику од претходних. У филозофији је уобичајено да се овај термин користи на два начина - као теорија гносеологије и као метода. Размислите о последњој опцији. Зашто је Хегел посветио такву пажњу Платону за сву метафизичку природу његовог система?

Врло једноставно - он има дијалектичку методу познавања идеја. Уосталом, еидос је истовремено и ствар (она је то утјеловљује), и није то (она је нематеријална). Аристотел је за дијалектику такође признао право на постојање, али га је ограничио само на подручје приступа вјероватном, могућем, а не истинском знању. О овој методи у западноевропској филозофији се говори од краја средњег вијека. На пример, Николај Кузански сматрао је да је интелигенција у стању да прихвати ствари у својим контрадикцијама као највишу сферу знања. Бити у пропалом облику, ми схватамо као Бога, ау проширеној форми - као природу. Занимљиво је да је дијалектика као метода познавања натприродног карактеристична и за немачки мистицизам - Меистер Ецкхарт, Ангелус Силесиус, Лутхер, Боехме. За њих је Бог јединство апсолутног Бића и Ништа.

Допринос класичне немачке филозофије

Мало људи зна да се класична немачка филозофија у својој методологији ослања управо на своју традиционалну теологију. Леибниз има теорију о монадама које се савијају и развијају, а онда нам се чини да се нешто појављује и нестаје. Кант је нагласио да разум дјелује док не види контрадикције (антиномије). А када се појављују у најчешћим идејама, ум мора престати. У Фихтеу, дијалектичка метода знања названа је антитеза. Када се “ја” у свом развоју судари са “не-ја” (природа), она превазилази ову контрадикцију и ствара идеју “апсолутног сопства” која је створила оба. Шелинг је говорио о посебној тачки савршенства, где су уништене супротности између духа и природе. У Хегелу, дијалектичка контрадикција и јединство Бића и Размишљања јављају се углавном у свести Апсолутног Духа, а природа и друштво су само слаб одраз његових мисаоних процеса.

Дијалектика као општа филозофска метода

Маркс и Енгелс исмијавали су ову идеју филозофа. Окренули су се, по Лењину, од главе до пете, дијалектичку методу знања учинили основном не за размишљање, већ за природу и друштво. Читава школа је израсла из марксизма, укључујући и поље епистемологије. Парадоксално је да такозвана "совјетска метафизика" долази из ове дијалектике. Иако у области методологије и има доста доброг развоја. На пример, можемо споменути Копнина и његову теорију да је дијалектичка метода истраживања јединство логике и спознаје. Настављајући мисао Енгелса да нам овај приступ даје разлог да будемо убеђени у јединство духа и мира, ова гноза гносеологије проучава везе стварности и акумулације информација које имамо. Такође нам говори да природа и размишљање поштују уобичајене, иако не потпуно идентичне законе.