"Дуел на пољу Куликово": опис слике МИ Авилова

Комуникација са чувеном сликом Михаила Авилова "Битка на Куликовом пољу" пружа невероватну прилику да се направи узбудљиво путовање у древну Русију и да се осећате укљученим у трагичне и велике догађаје.

Кратак опис Авилове слике "Двобој на Куликовом пољу"

На обали ријеке налази се широко поље, чији је дио још увијек прекривен травом, а дио је спаљен или потиснут. Руска војска се поређала дуж плаве врпце ријеке на обали у пуној борбеној хаљини спремној за борбу. С друге стране, слика као антитеза - као многобројна и спремна да у сваком тренутку пожурује у битку - је војска Хорде. У центру у првом плану, два коња су се окупила у двобоју: руски витез на црном коњу и татарско-монголски ратник на заливском коњу. Они су приказани у тренутку када се међусобно кидају топлим копљима. Небо се ковитла над борбама и замрзнутим војницима у стању приправности: светло плава са стране Хорде, жуто-сива и немирна од руске стране као претња непријатељу.

Русија и Хорде након Џингис Кана и Батуа

Средином 14. века после смрти Кхан Бату на престолу Хорде се променило око 25 владара, а Хорду је раздирало раздвајање, због чега се држава поделила на два дела: западни и источни. Источни део Златне Хорде је кренуо потомак Џингис Кана Токхтамисх. А у западном делу моћ је преузео лукави вођа Мамаи, који је преузео престо лукавошћу и преваром. Привремено смиривши снагом раздора, одлучио је вратити бившу власт над Русијом. Арапски шах који је послао у кнежевину у Нижњем Новгороду нанио је озбиљан пораз комбинованој руској војсци, коју је предводио московски кнез Дмитриј Боброк Волински. Уследила је битка руских и хордских трупа на реци Возхе. Руском војском у тој битци командовао је московски кнез Дмитриј Ивановић Донски. И војска Хорде - сам Мамаи. Овај пут срећа је пратила Руса, а поражени Мамаи држао је мисао о освети у свом срцу. Могућност и исход такве освете налази се у опису слике "Двобој на Куликовом пољу" представљеног у чланку.

Велика конфронтација

Кратак опис слике "Двобој на Куликовом пољу" представља композицију која понавља формирање трупа прије Куликове битке. Уочи 8. септембра 1380. године, двије огромне ратификације на челу са Дмитријом Ивановићем и Мамаијем окупиле су се у сукобу на ушћу ријеке Неприадве у Дон. Основа руских трупа су били Московљани. Под вођством московских кнеза ратници су се ујединили скоро од свих руских кнежевина. Под командом Хорде, народи Волге и Кавказа окупили су се под Хордом, као и литванска и рјазанска кнежевина.

Управо овај тренутак је аутор приказао на платну. На пољу Куликово, Хорде и руске трупе постројиле су се на левој и десној страни. Руски одреди су смештени у складу са историјским подацима о обалама Дона, кроз које су управо прешли. Ратници у првим редовима држе заставу са лицем Исуса Христа као знак благослова и Божје подршке.

Да би избегли неизбежне крваве реке, према легенди, одлучено је да се исход битке одреди двобојом два моћна ратника. Од народа Хорде, они су постали Челубеј, а од Руса - ратник-монах Пересвет, послат са војском Дмитрија Ивановића оснивачу Тројице-Сергијевског манастира, Сергија Радонежког. То Пересвет и Цхелубеи - главни ликови платна. Вратимо се на опис слике "Дуел на пољу Куликово". Они заузимају центар платна и, према иконичној хијерархији, изгледа да су много већи од других ратника, што не одговара могућој удаљености између бораца и њихове војске.

Истина о Пересвету и слици руског хероја

Религхт - фигура је подједнако стварна и легендарна. Многи људи сматрају Пересвета херојем народних прича, измишљеним ликом, колективном сликом старог руског хероја. Заправо, ратник који је пјевао у народној умјетности био је врло стварна особа. Мало се зна о његовој судбини. Он је дошао из племићке бојарске породице Брианск кнежевине. Адолесценција и младост Александра Пересвета одржавани су у дјелима и молитвама, као иу војној обуци, тако да је у сваком тренутку могао устати за домовину. Даље, његова судбина била је повезана са заштитом његове родне земље - много је труда посветио војном раду, служећи у кнежевској војсци.

Касније је, заједно са својим рођаком Андрејем, који је добио надимак Ослиабиа, такођер из Брајанског клана, постао монах. Према легенди, тонсура је узета у манастиру Ростов Борисоглебски. Онда су отишли ​​до манастира Св. Сергија код Тројства, близу Москве, али како су тачно стигли тамо је непознато.

До 1380. то су већ били старији монаси, познати многима као храбри и непобједиви витезови, моћни руски хероји. Пре одласка у битку, благословљен од стране Сергија Радонежког, Пересвет се молио у капели Св. Дмитриј Солунски - покровитељ руске војске.

Према сачуваним описима из Никонске хронике, током борбе Александар Пересвет био је обучен у монашку хаљину, коју му је дао Сергиус Радонеж. Хаљина је била покривена са свих страна сликама крста. Носио је кацигу на глави и коктел на врху (монашка фризура која му је покривала главу, врат и чак рамена). Од оружја Пересвет је имао само копље. Да ли је имао коња, нигде се не помиње.

Према различитим изворима, исход борбе био је озбиљна повреда или смрт монаха. Међутим, заједно са свим погинулим није био сахрањен на пољу - био је транспортован и сахрањен у цркви Рођења Богородице у Симоновском манастиру.

Што се тиче уметничке слике Пересвета, коју је створио Авилов, идеолошки, јунак је пример храбрости и храбрости, идеална референтна тачка за образовање људи који су поносни на своју Домовину и њене браниоце, патриотизам и интересовање за историју. Али за оне који не само да су заинтересовани, већ упоређују чињенице, постаће очигледно да је Пересвет Авилова још увек довољно млад. Његова одећа више личи на одећу ратника: шишак шлем, ланчић, штит. Нема говора о монашкој хаљини са крстовима и луткама. Дакле, уз сав кредибилитет слике Александра Пересвета, историјска истина на слици је јасно сломљена.

Загонетка Челубеја и уметничка слика ратника

Што се тиче слике Челубеја, или, како историја још зна, Тимир-Мурза или Таврула, вољени ратник Мамаи, хроника је задржала његово помињање као страшног и непобједивог ратника. Осим тога, сматрао се бесмртним. Цхелубеи је провео три стотине борби и сви су постали победници. Таква срећа је митолошка. Међутим, мистерија о одрживости и непобједивости ратника Хорде сада се може објаснити.

Цхелубеи је био Тибетански монах су савладали праксу борбене магије Бон-по. Уметност ове борбе је у поседу магијских чаролија да призове демонске духове и способност да их користи у борби, позивајући их да помогну. У овом случају, посвећени "бесмртник" заправо продаје душу мрачним силама, и нико га не може освојити. Међутим, таква особа добровољно осуђује своју душу након смрти да остане у домену демона. Само ратник обучен снагом Бога може да убије "опседнутог". Да су они руски витез-монах Пересвет.

Слика Челубеја на слици Авилова је веома вероватна, али очигледно лошија од моћи руског хероја. Ако пажљиво размотрите опрему Хординог ратника и упоредите га са познатим чињеницама, испоставља се да су ординанти обично обучени у прошивени подстављени кафтан. Испод њега је био подигнут оклоп који је долазио до колена, са жељезним раменима и рукавицама. И испод шкољке - кожна јакна са жељезним обручима, причвршћена од лакта до руке на уским рукавима. На ногама су имале меке кожне чизме, прекривене металним плочама, од којих је једна, очито пета, имала оштар шиљак. На његовој глави је округли шлем са подстављеним вратом и ланчаном мрежом која покрива рамена и врат. Кацига је била украшена са два праменова косе. Од оружја се обично користе сабљасте кривине, лукови, копља, бодежи.

На слици Авилов Цхелубеи игнорише традицију: обучен је у обичну хаљину од фине тканине, превише богато украшен за монаха. Оно што је обучено у кућни огртач није видљиво. На ногама су панталоне и чизме до средине теле, на чијој се полеђини налази метални фластер. Ни облога жељезних плоча ни шиљак на "патцху" нису видљиви. Глава Цхелубеи-а је покривена скупим шеширом са крзненим рубом, сиса за разлику од кациге. На врху нема две гомиле косе. Поред тога, лик има штит који штити. Док је очувана привидна вероватноћа и ова слика у платну је историјски непоуздана. Чак и ако узмемо у обзир "бесмртност" Цхелубеија, мало је вероватно да ће ратник, схвативши важност и комплексност тренутка, преузети такав ризик.

Дуел доброг са злом

Слика "Двобој Пересвета са Цхелубеием" насликао је Авилов у тешким годинама за земљу - Великом Домовинском рату.

Ауторска намера, која је сазревала око 25 година, спроведена је за само шест месеци. Да ли је аутор желео да кроз легендарне слике одражава догађаје свог времена алегоријски или не, није познато, али се то догодило. Ако погледамо слику са тачке гледишта вечне борбе у свету Добра и Зла у облику Пересвета и Челубеја, зашто онда не замислити Добар Совјетски Савез и његову војску, која је умрла до смрти у борби са нацистичком Немачком, нацистичком војском - персонификацијом Зла.

Тако ће Авилова слика „Двобој на Куликовом пољу“ увек бити релевантна и може се посматрати са становишта отелотворења идеје о јединству руског народа против непријатеља, и слике Пересвета - као водича који ће пратити љубав према домовини, спремност да да свој живот за своју родну земљу.