Филозофија Феуербацха: анализа суштине човека

Филозофија Феуербацха. Укратко о биографији филозофа

Славни Лудвиг Феуербацх рођен је у Баварској. Његов отац је био адвокат. У младости је био верник, па чак иу толикој мери да је отишао на универзитет у Хеиделбергу, на теолошки факултет. Тамо је пао под утицајем Хегелова филозофија и почео да проучава ову дисциплину у Берлину. Али он је убрзо постао разочаран својим идолом, и то у друштву и градском животу као таквом. Све до своје смрти, мислиоц је живео у селу - само је тамо могао наћи мир своје душе и развити своје идеје. Иако је на крају свог живота изненада одлучио да се врати на своје раније активности и чак се придружио социјалдемократима. У сеоским срединама написана су његова главна дјела - “Суштина кршћанства” и “Основне одредбе филозофије будућности”.

Филозофија Феуербацха и критика идеализма

Оснивач антропологизма назвао је целу немачку филозофију, сматрајући је класичном, идеалистичком, јер оправдава уклањање спољашњег света из интелекта и мишљења. Поред тога, сматрао га је догматским, јер је заснован на теологији и заправо је врста "рафиниране религије". Али основа овог другог је теизам, то јест, осећања за особног Бога. У филозофији доминира неособни дух, познат интелектом. Сам Хегел је назвао дијалектички Феуербацх методом дискусије у којој је истина изгубљена. Стога је филозоф предложио сопствену теорију, која је требало да превазиђе недостатке идеја претходника. За то би требало закључити савез са природном историјом и умјесто замишљених могућности понудити особи праве. Феуербацх поставља питање суштина људи. Његова филозофија, као "универзална наука", поткрепљује јединство Бића и мишљења. Ово друго има смисла само када постоји у самој особи.

Феуербацхова филозофија природе и знања

Мислитељ није желео да буде назван природњаком. Он је веровао да је човек јединство физичке и духовне супстанце и сматра да је сензуалност основа оба. Природа му је идентична материји. Она је разнолика и покретна, вечна и неограничена. Она је одређена временом и простором. Не постоји ништа изван ове реалности. Човек је његов природни највиши закључак, јер су све мистерије филозофије затворене у контемплацију природе и људи. Знање је могуће због осећања. Они не варају, и сасвим су довољни да разумеју било који феномен. Ако се објект не опажа чулима, он не постоји. Они садрже мишљење које је неопходно да би се пронашло скривено значење објеката. „Може се прочитати књига природе са осећањима, али ми је разумемо тако што размишљамо“, рекао је филозоф.

Феуербацхова антрополошка филозофија о етици и религији

Религија није безначајна обмана - она ​​је настала из страха и животних тешкоћа примитивне особе. Поред тога, људи су привучени идеалом, који је Бог. То је оно што особа жели да буде. Према томе, суштина религије је у нашем срцу, а њен развој одговара историјским фазама. Испрва је човек обожавао природу, зависио од ње, а онда је извршио свој идеал изван себе и почео да га обожава. Дакле, Тројство је симбол породице, суштина религијских осећања је љубав, и тако даље. Филозофија Феуербацха је покренула питање да ли ће, ако се реализује овај идеал, потреба за обожавањем нестати, јер "особа нема орган празновјерја". Људи су вођени страстима и егоизмом, стога је слобода стварање услова када особа може да ради шта хоће. Најприхватљивији начин понашања је рационални егоизам, који се најбоље изражава у љубави. Дакле, религију треба замијенити култ нормалне, љубавне особе, однос “ја сам ти”.