Ратници руске земље - листа, историја и занимљиве чињенице

Људима су потребни хероји, точније, не толико они сами, колико легенди о њима. Уосталом, када живот праве особе постане обрастао митовима, тако га је лако вољети и дивити му се. И још боље - поставити примјер. Такви људи нису људски идеални - они су поштени и незаинтересовани, и умиру не глупошћу у пијаној тучи, већ само испуњењем великог подвига, у име општег добра. И мада су све то бајке, помажу онима који верују у њих да постану бољи и да раде на себи у нади да ће достићи ниво свог хероја. Да научимо о једној од варијанти таквих идеала - о херојима и херојима руске земље. Заиста, иако је током протеклих векова једва било могуће утврдити истину о њиховим животима, али они су били велики људи, пошто је сећање на њих сачувано до данас.

Ко су хероји и одакле је дошла ова реч?

Вековима су ове именице називане ратницима са надљудским способностима, по правилу, физичком снагом и издржљивошћу. Најчешће су ти храбри витезови били јунаци народних средњовековних славенских епова и легенди. Главна окупација богаташа руске земље била је да је заштите од непријатеља, као и да се мере силом и демонстрирају јунаштво, остварујући подвиге.

Већина лингвиста конвергира на турско поријекло термина "херој" ("храбри", "херој-храбри"). Вероватно су посебно истакнути ратници почели да га називају почетком номадске степа са почетком рација на руску земљу. Реч Бахадор у њима значила је насљедну титулу, која је добила посебно истакнуте борце, аналогну европском витешком називу. У том смислу, ова именица се први пут помиње у кинеској хроники 8. века.

О монголским витезовима, херојима се помиње у италијанским хроникама КСИИИ века, као иу чувеном словенском документу из КСИИИ-КСИВ века. - Ипатиевска хроника.

Не зна се тачно када и зашто су странци почели да називају словенске витезове, који су се само специјализовали за заштиту степских "хероја". Али већ у анали КСВ-КСВИ века. Овај термин се користи управо у смислу заштитника словенског хероја.

Вјерује се да су Монголи, суочени с храбрим Русићем, назвали их витезовима, односно "херојима". Ово име су се свидјели Славенима због сличности са ријечју "Бог", и они су се почели односити на своје хероје као да наговјештавају свој божански карактер. Штавише, неки од богаташа руске земље идентификовани су са древним божанствима, као што је Свиатогор. И премда је Русија већ била крштена за период овог концепта, сам процес хришћанства је трајао неколико векова, а православље се укоријенило само зато што је упило добру половину паганских ритуала и веровања.

Питање културног идентитета епских витезова

Скоро све легенде, приче и епске приче о херојима руске земље односе се на период Кијевске Русије, односно на време Владимира Великог. Због тога, спорови око држављанства витезова не умањују. Уосталом, у исто време они тврде да су Белоруси, Руси и Украјинци.

Да би се разумело зашто се то догодило, вреди се сетити где се налазила древна руска држава. Под кнежевом Владимиром, према њему су се односиле земље модерне Украјине (изузев дела степа), Белорусије и малог дела Пољске и Руске Федерације. Обратите пажњу, према хроникама, у доба Кијевске Русије земље Новгорода, Смоленска, Владимира, Рјазана, Ростова и Галића нису сматране Русима.

Ширење хришћанства је уско испреплетено са концептом "Руса". К КСИВ века. у хроникама су Руси почели да називају управо земље у којима је православље било уобичајено. И сви горе наведени градови постали су познати као такви. О томе сведочи и хронични документ "Списак руских градова далеко и близу", у којем се наводе ови велики словенски трговачки градови, поред њих постоје и бугарски и литвански. То, према историчарима, указује на то да је појам “руски” био синоним за “православље” у представљању људи тог времена.

Тако се ово име проширило и на становнике других славенских територија, који се у почетку нису сматрали таквим. Након коначног распада Кијевске Русије, Новгорода, Смоленска, Владимира, Рјазана и Ростова било је могуће да повећају свој утицај у региону и преузму одговорност за заштиту од степских становника. Они су постали језгро, на основу којег се у будућности појавила и ојачала Мусцови Дуцхи оф Мосцов, која се током година претворила у Русију. А њени аутохтони народ, по традицији, почео је себе називати Русима. Ово име се држало до данас.

У прилог овој верзији, то доказује чињеница да је главна окупација класичних ратника руске земље, према билинама и легендама, била не само обрана граница од Монгола и других степских становника, већ и обрана хришћанске вјере. Ова особина је често наглашена у легендама.

Према томе, када су у питању хероји земље руског периода кијевске државе, Украјинци и Белоруси имају свако право да их класификују као своју културу. Заиста, у тим вековима су ти народи напустили Русију.

С друге стране, популаризација већине епских хероја догодила се у каснијој епохи напорима становника будуће Русије, који су не само пјевали подвиге легендарних хероја Русије, већ су својим пантонима додавали и многе своје. Тако да и њени људи имају права на славенске заштитнике од степских становника. Штавише, управо је та књижевност представљала свет са бројним предивним песмама о херојима руске земље.

Спорови о културном идентитету легендарних витезова између три нације вероватно неће престати. Али они доносе неку корист. Чињеница је да Белоруси, Руси и Украјинци имају своје виђење тумачења биографије и саме слике хероја. Бранитељи руске земље у епу сваке од ових нација су обдарени посебним особинама својственим њеном менталитету. Ово даје много занимљивог материјала за историчаре и лингвисте. А ко је рекао да истина није рођена у споровима?

Које категорије су епски ратници и витезови руске земље

Научници такође расправљају о томе како класифицирати хероје прича и легенди. Три су најпознатије теорије:

• Витезови су подељени на старије и млађе генерације.
• Постоје 3 херојске епохе: предтатарски, татарски и пост-татарски.
• Јунаци руске земље подељени су на оне који су живели у предхришћанском и хришћанском периоду. Вреди напоменути да су предхришћански витезови малобројни. Њихове слике су често блиске древним паганским божанствима.

У то време, хероји ере након крштења Русије су често хуманији. Већина њих је остварила своје подвиге током владавине Владимира Великог. То је вероватно зато што се овај период сматрао најуспешнијим у историји Кијевске државе. И премда је највиша тачка развоја била година владавине Јарослава, готово сви догађаји у животу класичних хришћанских ратника повезани су са ером Красне Солнисхке. Могуће је да су, како би се успјешније проширила нова религија међу Словенима, подвиг свих хероја који су их поштовали, почео повезивати с временом његовог проводитеља. Иначе, и сам је проглашен за свеца, а ипак је био силоватељ и убица, како се спомиње у аналима.

Неки историчари верују да су сами витезови били мање. Било је само лутајућих прича о безименим херојима. У сваком локалитету, ти безимени ратници земље руссиан намес и биографије су измишљене посебно, да их вежу у своју историју. Зато су њихови подухвати често слични: да извадите младу, убијете змију, борите се против хорде, пате од хвалисања.

Паган варриорс

Најпознатији јунак овог периода је Свиатогор. Описује се као витез величине џиновца који је, иначе, живио изван Русије - у Светим Планинама.

Овај лик је мало вероватно да има један прототип и да је тим, и поред тога, позајмљен. Легенде о њему описују, по правилу, 3 фрагмента из живота:

• Смрт због хвалисања властите снаге.
• Проналажење предвиђеног супружника.
• Издаја његове супруге и познанство са Илијом Муромом, коме је Свиатогор пре смрти предао свој мач и део своје моћи

Свиатогор, који се поистовећује са неким паганским божанствима, постоји изван кијевских или новгородских епских циклуса. Док су Микула Селианиновицх и Илиа Мурометс један од њихових најсјајнијих представника. Зато су, вјероватно, легенде о њиховим сусретима са Свјатогорима касније (посебно судећи по њиховим именима) осмишљене тако да покажу континуитет ових ликова.

Богатир-орач Микула Селианиновицх такође припада паганским херојима из Новгородског циклуса. Судећи по структури имена, којем је додан надимак, који означава поријекло, то је касније слика од Свиатогора.

Све легенде о Микулу наглашавају његову повезаност са земљом и рад на њој. Она је била извор његове снаге. Након тога, овај елемент приче је посуђен билинас о другим херојима.

Важно је напоменути да нема информација о супрузи Микули, али знамо за две величанствене кћери.

Иначе, појавом Хришћанства, лик Николе Чудотворца, као и празници повезани с њим, “позајмљени” су од Микуле.

Трећи иконски суперхерој, односно легендарни јунак поганске ере, је Волга Свиатославицх (Волкх Всеслав'евицх).

Он није био само јак, већ је знао и како да разуме језик животиња, птица и риба, као и да се претвори у неке од њих.

Верује се да је он био син принцезе Марфе Всеславиевне и змије. Отуда способност вукодлака. Ако се Свјатогор сматра божанством, онда је Волга полубог. У еповима о њему се говори као о јунаку племенитог рођења, који води одред од првог рођења. У исто време, пуковник Микула Селианиновицх води свог помоћника због његове храбрости и храбрости.

Што се тиче племенитости душе, онда Волга није вредна да се постави као пример. Прича о сусрету са Микулом описује хероја као осредњег владара, дављења људи порезима.

Билинс о кампањи Свиатославицх на индијског краљевства описују јунак не као храбар ратник, али као лукав и далековидан командант који, окрећући се у разним животињама, сигурно водио своје војнике кроз све тешкоће и довео до побједе. У освојеној земљи, он је силовао супругу пораженог владара и, узимајући је за своју жену, владао је тамо. Дао је своје војнике на милост и немилост локалних девојака. Волга је, дакле, анти-херој, посебно у поређењу са племенитим орачем Микулом.

Неки идентификују овај лик са Пропхетиц Олег. Успоређују се са кнезом Владимиром. Слажем се, постоји много заједничког између њихових судбина. Поред истог патронимика, у животу Владимира је била епизода са силовањем ћерке полотског кнеза, која је постала мајка Јарослава Мудрог. Истина, мајка будућег крститеља Русије била је роб, а не принцеза, попут Волге.

Златно тројство

Већина осталих епских хероја припада хришћанском периоду.

Прво, треба обратити пажњу на тројку Васнетсовљеве слике. Свако може лако рећи како се зову хероји руске земље. То су Илиа Мурометс, Добриниа Никитицх и Алиосха Поповицх.

О биографији првог говори много епова, често контрадикторних. Конвергирају се само у неколико аспеката. Дакле, Иља није могао да хода до 33 године (можда је овај датум дат као аналогија са Христом), али онда га лукави мудраци лече и кажњавају да оде до Владимирског одреда, где Мурометс ради већину подвига. Истовремено, богатаров однос са самим владарем није био најбољи.

Такође је познато да је херој био ожењен, што га није спречавало да се често забавља са стране.

Према легенди, у старости, Иља од Мурома преузео је вео у Кијевско-печерској Лаври, где је провео последње године свог живота. После смрти, био је канонизован. Илијина објава светима допринијела је очувању његових остатака нашим временима. Захваљујући томе, истражени су 80-их година. Научници су потврдили да је њихов власник у младости патио од парализе ногу, а умро је у доби од 40-55 година због ране у пределу срца.

Добриниа Никитицх је други најпопуларнији лик. Верује се да је он постојао у истом историјском јазу као и Илија. Насупрот томе, био је близу Владимира. Богатир се идентификовао са својим ујаком по мајци.

За разлику од Мурометса, Никитицх је познат не само по својој снази, већ и по свом уму. Добро је образован и чак свира неколико музичких инструмената.

Треба рећи да су у наредним вековима хероји Владимирског доба приписани неким обележјима паганских и хришћанских божанстава. Иља Мурометс се идентификује са библијским пророком Илом и паган год грмљавина Гласине Добриниуа су једнаке св. Ђорђу, који је победио Змију. То се огледа у легендама о победи над змијом, која је украла прелепу Забаву.

За разлику од Илиа Мурометса, овај јунак је био веран муж. У каснијим стољећима, како би се помирио имиџ Добриније и Алиосхе Поповицх, прича се ширила о покушају потоњег да завара витезову жену преваром.

О последњим годинама његовог живота, мало се зна. Према легенди, умро је у битци код Калке. Уместо гроба, налазио се хумак који је још носио име "Добринин".

Позиционирање Алиосхе Поповицх као јуниора настало је не због старости или физичких података, већ због каснијег периода његовог појављивања. Захваљујући Васнетсовом ремек-дјелу, као и модерним карикатурама, стиче се утисак да су ти хероји руске земље дјеловали заједно. Али они су живели у различито време, а разлика између Добриниа и Илиа и Алиосхе Поповицх је 200 година. Упркос томе, имиџ потоњег чврсто је продирао у већину епова о херојима. У њима често игра веома негативну улогу и одликује се хвалисањем и лукавошћу, а не храброшћу. Овим је близак Волги и можда "позајмио" неколико парцела од њега.

Шта знамо о његовом животу од епова? Био је син свештеника, а од детињства га је одликовао ум и снага, мада се понекад помињао и његов шепање. Као и Добриниа, био је добар музичар.

Независним подвигима му се приписује врло мало. Најсјајнија се сматра борбом са Тугарином на путу за Кијев.

А што се тиче његових искрених преференција, поред тога што покушава да обмане своју жену Никитицх, преваром, постоје многе приче о његовом односу са његовом сестром Збродович Аленом. Према једној од верзија, због чињенице да је Поповић омаловажио дјевојку, браћа су му одсекла главу. У другим верзијама ове приче, јунак успева да избегне смрт.

Прави прототип Алиосхе је Ростовски бојар Олесха Поповицх.

Седам популарних витезова с необичним причама

Не само хероји Васнетсових слика живе народне епове. Они често имају друге знакове. Погледајмо најпознатије од њих и сазнајте име хероја руске земље, који су постали славни у каснијим раздобљима.

Данубе Ивановицх. Овај витез није познат као подвиг, већ тужна љубавна прича. Заједно са Добрињом, отишао је у литвански принц да избаци своју кћер за Владимира Великог. У страној земљи, он среће сестру Настасју, а између њих се јавља љубав. Девојка помаже Дунаву да побегне од смрти купујући га од џелата и пуштајући га у Кијев.

Током наредне посете Литванији, богатаир више не обраћа пажњу на свог спасиоца. Увредена, девојка се преобразила у мушку хаљину и, ухвативши се за Дунав на пољу, започела је битку с њим. Богатир је није препознао и, победивши, скоро га је убио. Међутим, прошла осећања су преузела, а витез ју је узео за жену.

На венчању, Дунав се хвалио смелошћу, а његов супруг - тачно. Нови муж је одлучио посрамити своју жену и затражио да покаже своју способност. Настасја показује тачност, од које би чак и Вилијам Тел и Робин Худ плакали у ћошку са завишћу - она ​​пада три пута у танки сребрни прстен на глави Дунавског јунака. Понижени муж одлучује да понови свој подвиг, али није тако добар и случајно убија свог мужа стрелом. Пре смрти је схватио да је трудна, тако да је уништио и своје дијете. У очају, витез завршава с њим.

Сукхман Одикхмантевицх. Име тако необично за становнике Русије припада богатиру, који је постао познат по борби против Татара. Можда је и сам био родом из степских становника, али се онда преселио у службу кнеза Владимира, који је у овој причи поново одиграо лошу улогу. Наредио је витезу да му испоручи бијелог лабуда, било за зоолошки врт, или то алегоријско име за невјесту.

Сукман није могао да испуни наредбу јер је тешко рањен у борби са Татарима. Превазилазивси бол, вратио се у Кијев празних руку, али је говорио о својим победама. Принц му није веровао и послао га у затвор.

Добриниа се шаље у стране земље како би разјаснила истину, а потврђује ју херој. Владимир ће га наградити, али поносни јунак бира смрт.

Иначе, принчево неповерење и огорчење витеза сведоче у прилог верзији да је Сукман био странац.

Други јунак Владимира Великог је Никита (Кирил) Козхемајк, који се помиње у Причи о прошлим годинама. Према њеним ријечима, овај витез је побиједио у двобоју Печенежког богатара, а након популарне гласине приписао му је побједу над змијом.

Можда су легенде о њему делимично позајмљене из Библије. Дакле, двобој с непријатељем је очигледна референца на причу о Давиду и Голијату. А победа над змијом га чини као Георга Победника. Иако је можда змија - то је метафорички опис Печенега.

Дуке Степановицх. Ово је још један херој из времена кнеза Владимира. Међутим, херој руске земље може се назвати само невољко. Пошто је пореклом из Галића, који, као што се сећамо, Владимир није припадао Русији. Тешко је схватити зашто се овај лик зове ратник, јер осим богатства и хвалисања, иза њега нема других посебних подвига. Према легендама, он долази у Кијев и почиње активно критиковати њега и све његове становнике. Да би доказао свој случај, мора да учествује у маратонском хвалисању, у којем побеђује, и поносан на своје "достигнуће", напушта кнежевски град.

Хотхен Блудович - богатир, чије име носи отворени сексуални контекст, постао је познат по својој жељи да се уда. Билинас нам говори да је, упркос његовој снази и слави, био веома сиромашан. Због тога, мајка његове вољене Цхаине Хоурли (друга "Славиц" име у овој причи) одбио је племенитог витеза. То није зауставило храброг хероја, који се систематски бавио свим рођацима своје вољене, ау исто вријеме је ставио војску локалног кнеза. У финалу, он је спојио брачне везе са својим шармерима, а истовремено је одузео богатство које је остало од убијених.

Међутим, нису сви ратници контактирали гласине током владавине Владимира. Након распада Кијевске Русије почели су да се појављују други хероји народних прича. На пример, бранилац Рјазана - Иевпати Коловрат. За разлику од класичних ратника, он није био тимски имиџ, али је био историјска личност која је ризиковала да пружи монголско-татарској војсци неједнаку борбу у знак одмазде за уништење града. Нажалост, он је умро, али његова храброст привукла је поштовање чак и од непријатеља.

Такође припада херојима ратника монаха Александра Пересвета, који је учествовао у битци код Куликова. Иако је више позициониран као монах, а онда и ратник. Међутим, борбене способности нису настале из ваздуха, па је Пересвет, пре него што је преузео тонзуру, имао своју херојску историју. И он је био канонизован.

Беларусиан асилка

Осим осталих богатстава, издвајају се и епски хероји као велета или асилка. Најчешће приче о њима у белоруском фолклору.

Асилками су звали пре-хришћанске гигантске хероје. Нису се само борили са змијама и другим непријатељима, већ су стварали ријеке и планине. Верује се да су због поноса били проклети од Бога и претворени у камен или да су оживели на земљи. На месту њихових гробова настали су хумци.

Неки истраживачи укључују Свир у овој категорији. Други научници повезују Велету са древним грчким титанима или библијским дивовима (дјеца анђела који су се побунили против Бога).

Женски витезови

У свим временима руска земља била је славна за хероје рата. Али нису увек били мушкарци. Народно сећање је задржало помињање неколико богатстава, који су се звали "Поленици".

Ове жене су биле у стању да се одупру не само непријатељима, већ и да направе озбиљну конкуренцију епским ратницима, а понекад их и превазиђу.

Најпознатије Поленице су двије кћери Микуле Селианиновицха, Василисе и Настасје.

Први је постао супруга черничког бојара Ставра Годиновича, кога је спасила из затвора тако што се обукла у мушку одећу и победила на такмичењу.

Други је отишао за Добрињу, након што је победио витеза у двобоју.

Споменута супруга Дунавског јунака Настасје такође припада Поленици.

Многе приче о херојима везаним за Илиа од Мурома. Очигледно, пре него што је положио завет, волио је многе јаке жене. Његова супруга Савишна (спашена Кијев из Тугарина) сматра се Поленитса, као и привремени љубавник Златигорка, који је родио свог моћног сина Соколника. Такође богатир је био безимена кћер Муром - још један случајни плод љубави, тражећи освету за мајку.

Од осталих је Марија Моревна. Сматра се једним од најпопуларнијих женских ликова и прототипом Василисе Мудре и Марије принцезе. Према легенди, овај степски ратник је победио Косцхеија Бесмртног. Тако модерне феминисткиње имају некога да се изједначи од домаћих хероина.

Цхилдрен хероес

Пјевање хероја и њихових подвига урађено је не само да би се сачувало сјећање на њих, већ и да би их се поставило као примјер другима. Зато су епски витезови и њихови подвизи били украшени и умножени. Ово је било посебно активно када је било потребно деци причати о јунацима руске земље. Тада су ти ликови претворени у моралне идеале, који морају бити једнаки.

Често су одрасли ликови са својим проблемима били превише тешки за разумевање. Стога су посебно за њих испричане приче о дјечјим подвигима. Такви ликови се зову ратници седамдесетих.

Билинас и легенде о њима често су били ликови за украјинску књижевност, али су се нашли и међу другим народима.

Хероји могу бити и дечаци и девојке, као и близанци.

Једна од првих прича о младом витезу односи се на период Владимировог оца - кнеза Св. Тих дана, безимени дечак је изашао из Кијева, окружен Печеницима, и успео је да помогне свом родном граду.

Дакле, традиција да се као примјер истакну јунаци руске земље за предшколце и школску децу има веома дубоке коријене.

Занимљиве чињенице

Вриједи обратити пажњу на:

• У Мицхаеловој песми Лермонтов "Бородино" његов приповедач хероја упоређује генерацију класика са епским витезовима, а не у корист некадашњег ("Да, било је људи у наше вријеме, не да је садашње племе: Богатир нису ти!"). Али ако говоримо о физичким подацима, просјечна висина легендарних хероја-бранитеља руске земље била је 160-165 цм (осим Илиа Мурометса, који је у то вријеме био прави гигант и био 180 цм висок), док је са Михаилом Иуриевицхом такав раст очигледно није била херојска.
• Према легенди, нека врста наднаравног бића који убија погледом изгледа да је отац Свјатослава. Многи га идентификују са Гоголовим Виием.
• Капетан-буденовка, која је дуго времена била део обавезне униформе војника Црвене армије, споља је личила на малу кацигу-јерихон, у којој су уметници често приказивали витезове. Стога је међу војницима често називана "херој рата".