Шта је част и достојанство?

Многи постављају питања о томе која је част. Шта је достојанство? И не без разлога, јер постоји огроман број одговора на ова тешка питања. У овом чланку покушаћемо не само одговорити на њих, већ и размотрити неколико модела морала, гдје добро и зло не апсолутни, а понекад и међу собом.

Идеал човека

Нажалост, немогуће је дати општу дефиницију части и достојанства, јер све зависи од система вриједности којем се особа придржава. Свако има одређени морални идеал особе. Свако има своје: за некога је његов отац или стриц, а за неког Сократа или М. Гандија. И сходно томе, свака особа на свој начин одговара на питање шта су част и достојанство. То се дешава на овај начин: особа процењује своју близину сопственом моралном идеалу и закључује о својој моралности или неморалу.

Али, чак и без прецизне дефиниције, може се рећи да је достојанство унутрашњи параметар личности, а част је, наиме, начин на који особа процењује друштво и сматра га поштеним или непоштеним (савесним или бескрупулозним).

Хришћански морал

Без обзира који идеал обичан човек бира, он је још увек у хришћанским заповестима, ако је атеиста, он се и даље држи Мојсијевих постулата, али само последњих пет (оних који почињу са "не убиј"). Пошто сва наша цивилизација има хришћанску основу.

Исус је касније хуманизовао неке од Мојсијевих завета, али морални императив је остао исти. Није битно да ли особа вјерује у Бога или не, али сматра да је погрешно убијати (па чак и наносити психичку или физичку бол), мијењати своју жену, красти, клеветати и завидјети.

Неко ће рећи, али ипак, на овај или онај начин, они су подложни овим греховима. Истина, али нико не каже да су људи безгрешни. Сам човек, ако је довољно поштен сам са собом, увек може да одговори на то колико заслужује свој идеал.

И сада, укратко: сваки пут када се неко пита каква је част особе, он одговара и даје грубу дефиницију овог феномена, фокусирајући се на заповести које су свима познате. Изгледа да је једноставан и јасан. Сада је време да пређемо на практичне случајеве.

Доцторс

За наше примере посебно смо изабрали „државне службенике“ (наставнике и докторе), јер њихов рад јасно показује како, на пример, концепт релативне части. И то није увијек лоше, све ће постати јасно када се окренемо конкретним примјерима.

Лекари и проблем еутаназије. Ово је сада врло модерна тема, не само међу лекарима, већ и међу филозофима или психолозима. Многе копије су разбијене у дискусијама на тему: "Да ли је морално лишити особу живота чак и под условом да га муче стални и неподношљиви болови". Сходно томе, доктори који узимају једну или другу страну ће бити схваћени од стране својих колега и оцијењени од њих потпуно поларним, у зависности од позиције коју лекар узима о овом тешком али важном питању, а достојанство као унутрашња дефиниција себе можда неће патити у исто вријеме. Као што се може видјети из овог аргумента, одговори на питање које су част и достојанство особе могу бити различити.

Наставници

Наставници и проблем психолошког злостављања ученика. Можда неко не зна, зато су прилично изненађени, али васпитање већ има насиље над особом, умирујући његове природне склоности да усади љубав према знању или чак да прихвати уобичајене културне норме друштва у којем живи.

Дакле, сваки пут када ради са “новим материјалом” за наставника, постоји готово тежак задатак: како пробудити страст особе за знањем и не искривити његов лични, унутрашњи свијет. Нажалост, у обуци, као иу геологији, постоје само двије силе: притисак и вријеме. Али потешкоћа је у томе што морате тачно знати однос времена и притиска између њих да бисте добили максимални резултат у оптималном времену.

И опет, у зависности од методологије, наставници се могу назвати особом без части и савјести, а његова унутарња морална просудба о себи и његовим дјелима може бити прилично недвосмислена. Педагогија, наравно, није медицина, али резултат се такође вреднује у њој, али људи и даље гледају да ли је ученикова личност лоше искривљена. Медицина ипак ради са особом као са предметом, али педагогија не може себи приуштити такав „луксуз“, овдје се мора мислити о особи као о створењу са живом душом.

Случај Марти МцФли

Сада се окрећемо мање озбиљном материјалу и ближе широком кругу читатеља: кину.

Године 1985. објављен је први филм култне трилогије Роберта Земецкиса „Повратак у будућност“. Постоје два главна лика: Марти МцФли и Емметт "Доц" Бровн. Марти има веома озбиљан проблем који му не дозвољава да живи у миру: он стално размишља о томе како ће га други цијенити, он је увијек под погледом "Великог брата", названог друштво. Као што се сећамо, М. МцФли је умирао до смрти да ће се сматрати кукавицом. Као резултат тога, само у последњем делу трилогије, Марти је схватио релативност дефиниције какве су част и срамота, јер је скоро платио за своју разметљивост за живот. Јунак филма је освануо: "Боље је бити жива кукавица него мртав херој."

Истина, последњи афоризам не треба тумачити буквално, да би се све тачно разумело, потребно је гледати филм. Али за оне који немају времена или жеље за овим, покушаћемо да објаснимо.

“Част и срамота” су категорије по којима друштво вреднује особу, што значи да други људи лако могу, користећи ове концепте, да изазову “хероја” на оне акције које су им потребне. Стога, присјећајући се ове опасности, понекад је боље дати титулу "храброг човјека" и проћи за кукавицу, али задржати самопоштовање и живот.

Ако је читалац питао Мартија која је част и достојанство, човјек не би био затечен и нашао би одговор. Па, настављамо даље и прелазимо на следећи култни карактер друге, сада гангстерске трилогије.

Кумова етика

И Вито и Мицхаел Цорлеоне једва да су хуманисти. Па ипак, упркос чињеници да крше главну кршћанску забрану („не убијају“), не могу се звати неморални људи. У њиховом окружењу постоји веома строг морални кодекс. Кум не даје наређење да убија без разлога, он се бави само непријатељима породице и издајницима. Истовремено, шеф мафије је њежно везан за своју породицу, бринући се о дјеци.

Тирани и криминални свет

Читаоци се могу препирати и рећи: "Да, да, знамо, знамо, сви тирани су јако волели децу". Истина је да су деспоти имали осећај за децу, али је вероватно да је то било само у јавности и за њу. Кум је искрен у својим осећањима.

И да, руски криминални свет такође има своје законе и усвојио свој морални кодекс, у који су сви учествовали активности људи али ова чињеница не оповргава, већ само потврђује релативну природу појмова “част” и “достојанство”.

Иначе, у таквим структурама као што је војска, хијерархија је јака, а част (како особа гледа у очи другима) много је важнија од достојанства (како особа оцјењује своје поступке).

Релативност и апсолутност појмова части и достојанства, добра и зла

Сви овдје изнесени аргументи говоре да када се одговара на питање шта је част и достојанство, мора се говорити о релативности свега и свакога.

Да, живот нас учи људима, али не тако да људи треба да уче своје дете. Новајлија на овом свету мора да верује да морални императиви хришћанства или било ког другог ворлд религион (можеш без религије, и ослонити се на филозофска учења, корист океана мисли је широка, као и сам човјек) вјечни и неуништиви. Да, живот се веома разликује од наших идеја о томе, али деца треба да имају чврсте темеље, и они ће сами исправити своје идеје када дође време.

На почетку чланка поставља се једноставно питање: шта је част и достојанство? И нисмо тежили да збуњујемо читаоца и да га заваравамо, већ само да покажемо како су једноставна питања понекад сложена.