Шта је локализам? Дефиниција, суштина, увод и отказивање у Русији

Дефиниција локализма је систем норми у друштвеном, услужном, кућном окружењу племства, које је дјеловало у Русији од 15-17.

У једном тренутку, московски принц је ујединио земљу око себе. Потомци бивших власника ових земаља постали су дио владине класе. Бојари су створили систем званичних односа, који је познат као локализам. Ко су богари?

Боиарс

У старим временима постојала је суверена генеалогија. Забиљежени су представници најважнијих породица услуга. Генеалог је састављен под Иваном Грозним. На том документу се ослањало у поступку генеалошких спорова.

Имена која су била у документу постала су позната као родовнице. Овај педигре су постали познати као московски бојари. Да би се задржало право да припада племству, било је неопходно ући у родословни круг. Да би се то постигло, међу прецима треба да буду московски бојари, околницхие и други високи чинови.

Цреатинг лоцалисм

Обичај расподјеле сједишта московских богаља по принчевом столу појавио се у 14. стољећу. Локализам је настао средином 16. века. Систем се стално развија. Ту су укључени нови родови, који су расли из различитих разлога.

Схватити шта је парохијализам је прилично тешко. Пре свега, потребно је раставити принцип овог система.

Принцип парохијализма

У данашњем свијету, приликом именовања особа у службу, узимају се у обзир фактори као што су образовање, радно искуство, особне квалитете итд. Ситуација је била другачија у 16. веку на територији Мусцовија.

Приликом избора особе која ће испунити највиши положај, не узимају се у обзир личне особине подносиоца пријаве, већ значај његовог имена. Такође је важна генеалошка позиција сваког представника у његовој врсти.

На пример, кнезови Одојевски су били постављени изнад Бутурлина. Стога је представник Одојевског добио горе наведену позицију. У овом случају, старији Бутурлини се могу поредити са млађим принчевима Одојевских.

Једнако важан био је и службени став предака, али и његов рецепт. Другим ријечима, представник племства, чији је дјед био бојар, тражио је више именовање од особе чији је био његов отац. Узета је у обзир само мушка линија.

Старјешинство у клану радило је према следећем принципу: млађи брат је један корак нижи од старијег. Из ове шеме се испоставило да је најстарији син старијег брата упоређен са правима четвртог брата, односно његовог стрица. У неким случајевима, особа би могла да направи корак виши него што је требало у хијерархији.

На огромној већини владиних позиција, запослени су именовани према локализму. Да би пратили све састанке и поправили их у посебној књизи требало је да буду службеници Бит Реда.

Сада ћемо разумети шта је то парохијализам, конкретније.

У судској сфери

Пошто је већина особа била сродна са краљевском породицом или су били фаворити, за столом, заједно са сувереном, сви су седели по етикети и церемонијалу. Запослени истог ранга стављени су на локални рачун.

Суштина парохијализма откривена је током припрема за свечане церемоније:

• венчање;
• венчање на трону;
• процесија;
• пријем амбасадора;
• посетите летњу палату.

Запослени су се залагали за добијање “места”.

У војној служби

Да бисмо разумели шта је локализам на полицама, треба поменути пресуду регионализма. Састављен је 1550. године под Иваном 4. Грозним. Али неке формулације су биле толико нејасне да су изазвале доста контроверзи.

Један до четири гувернера су смјештени у сваки пук. Главни се сматра првим гувернером великог пука. Гувернери других пуковнија били су један корак нижи. У многим стварима није било јасноће. На примјер, положај гувернера пуковније лијеве руке није био у потпуности одређен.

Ко је решио конфликтне ситуације?

Више спорова у вези са парохијализмом у Русији решавано је на различите начине. Питање би се могло ријешити од стране особе која је извршила именовање. Често је бојарска комисија, коју је цар именовао, разумјела ситуацију. У неким случајевима, владар је водио комисију.

Судије су се бавиле верификацијом чињеница о бележницама, личним архивским документима, информацијама о налогу за разрјешење. Прикупљено је и сведочење, и упоређено је бројање „места“ предака супротстављених страна.

На одлуку би могли утицати не само високе позиције предака, већ и информације о нижим службама, које су клеветале племићку породицу. Особа која је изгубила аргумент оптужена је да је проузроковала "нечастање". Осуђен је на казну, формално краткорочно ухићење, названо "непослушна краљевска воља". Понекад је коришћено телесно кажњавање. Постојао је такав облик кажњавања као "предавање главе". Поражена особа је дошла под пратњу побједника и јавно је тражила опрост.

Непоштовање казне могло је довести до озбиљнијих посљедица. Поступци у случају сукоба могли би да трају годинама без икаквог окончања. У ријетким случајевима, призната је једнакост странака. Решавање спорова је одложено током непријатељстава.

Ограничење парохијализма

Такав систем значајно компликује службена именовања. Посебно је тешко било распоредити "мјеста" у војводствима пуковнија. Особа је морала испунити генеалошке и отпусне захтјеве. У овом случају, било је потребно минимизирати вјероватноћу могућих породичних потраживања.

Да би се искључили спорови око најзначајнијих мјеста у пуковнијама, 1550 Боиар Дума. Према његовим ријечима, неке позиције су уклоњене са локалног рачуна, проглашене су "без мјеста".

Идеја о локализму

Систем регионализма је строго конзервативан и аристократски. Веза између имена која су некада била успостављена није се променила. Ако су очеви и дједови стајали у некој служби, њихово мјесто су заузимали потомци.

Локализам није био породично наслеђе одређених званичних положаја. То је било наслеђе службених односа између имена. На пример, кнез Одојевски је могао да држи било коју позицију, али је морала да буде један корак виши од Бутурлиновог.

Политички значај парохијализма

Увођење парохијализма довело је до чињенице да је стање бојара постало зависно од службе својих предака. Другим речима, политички значај презимена није зависио од дискреције краља, личних заслуга особе или његовог успјеха.

Ако су преци заузели одређени ниво, на њему би требало да постоје потомци. И за промену овог налога није било дозвољено. Ни милост цара, ни лични таленти, ни услуге држави не могу утицати на такву хијерархију.

Није било ривалства у служби, јер је све било предодређено педигреом. Место није морало да заслужи, освоји, добило је наследство. Човек који је служио није наставио своју каријеру, могао је само тражити повољније "мјесто" за себе, тужити га у контроверзним ситуацијама. Цела трка га је пратила. У случају побједе, све његове рођаке су се повећале. Док је сервис "губитак" спуштао све чланове рода.

Последње име је деловало као јединица у сукобима у служби. Њен интерес је био изнад личних жеља и моралних мотива. Генеричко племство је успоставило сервисну солидарност између својих представника, кружна кауција, узајамну одговорност.

Постоји пример који објашњава важност парохијализма за бајре. Године 1598. одржана је кампања. У њој је кнез Репин-Оболенски био нижи од принца Ситског. Требало је да направи ревизију за себе, али није то урадио, јер је био пријатељ са Ситски-ем. Презиме Оболенски је увриједио његов рођак. Окренули су се краљу. Суверен је раставио случај и донио одлуку да се принц Репин-Оболенски спустио само пред породицу Ситски, односно Оболенска није пала испод домовине. Показало се да је локализам заштитио презиме не само од произвољности владара, већ и од наглих одлука појединаца.

Боиар би могао изгубити имовину, бити протјеран, претучен. Међутим, нико га није могао натерати да заузме “мјесто” у управи испод своје домовине.

Чак ни суверена није могла да утиче на расподелу места. Пример за то је случај са Волконским. Када је желео да се уздигне изнад бојара Головина, суд га је ставио у затвор. Дума је заузела страну добро рођеног Головина. То јест, краљ може обогатити свог службеника, али га не може учинити рођеним. То су само преци.

Недостаци парохијализма

Да бисте разумели шта је регионализам, требало би да научите више о недостацима овог система. Истраживачи идентификују две главне тачке.

Прво, људи јавне услуге Они их нису узимали по својим квалитетима, већ искључиво по пореклу. Нико није ценио њихову званичну вредност. Уместо послушних и способних људи у служби дошли су педигреирани и често глупи злочести. Петар Велики је овај систем сматрао штетним.

Друго, институција локализма негативно је утицала на односе између презимена и унутар њих. Ривалство је изазвало завист и непријатељство. Бојари су се бавили ситним умом, уместо да размишљају о социјалним бенефицијама.

Локализам је постао штетан не само за државу, већ и за бојаре.

Цанцел Пароцхиалисм

Од средине 16. века, с времена на време, почели су да проглашавају "нема места". Најчешће се то дешавало у рату, иако је то било иу миру.

Фазе укидања парохијализма:

• 1555. године на суду током посебних церемонија палате;
• 1598. за време венчања у краљевству, на свадбама владара;
• 1606. године на венчању Василија Шуиског спалио је боју;
• друга половина педесетих година КСВИ вијека - укинут је институт гувернера, у већини градова уведена војвођанска управа;
• 1621. године, у служби амбасаде уведена је "бесполност";
• 1649. у обавезну службу уведена је “безобзирност”.

У другој половини КСВИИ вијека, суверени суд више није могао испуњавати захтјеве државе у погледу особља. Стога је одлучено да се укине институција регионализма. У новооснованим службама уведен је "простор". Године 1680. трупе су трајно отказале систем. Годину дана касније појавио се декрет који је потпуно укинуо локализам. Године 1682. ово је потврђено одлуком Земски Собор.

У закључку

Локализам је био кључни елемент секуларне субкултуре руске државе у КСВ-КСВИИ веку. У овом систему развијене су норме морала и етикете, као и историјске и културне генеалошке традиције.

Млади племићи су одгајани тако да су могли да заштите своје рођаке од застрашивања извана. Локализам је одиграо важну улогу у развоју племенитог идентитета.