Ко су Салафији? Сунити, Схиа, вехабије

Исламска религија изазвала је велики број религијских покрета, од којих сваки има своју посебну визију о томе како би права вјера требала изгледати. За муслимане, религија уопште није формалност, стога, на њеној основи, различити представници ових трендова често имају прилично озбиљне конфликте због недосљедности у разумијевању једне вјере. Карактер ове нације често води до тога да такав неспоразум води до крвопролића. Према мишљењу аналитичара, број конфликата унутар ове заједнице значајно надмашује број неслагања са представницима других религија. Али да би се тачно схватило шта је исламски сукоб, потребно је детаљније проучити природу и ставове представника различитих трендова. Једна од најконтроверзнијих организација у исламу је Салафис и сунити, они који, организујући крваве ратове за своју религију, често доводе до резонанције у свјетској заједници.

Како је дошло до сукоба

Да бисте разумели ко су представници идеологије, морате одмах разумјети позадину онога што је узроковало њихов сукоб. Посланик Мухамед умро је 632. године послије Криста, након чега су сљедбеници његових учења почели одлучивати тко ће бити његов насљедник. У то вријеме, ислам још увијек није био подијељен у различите правце, а сунити и шиити били су први који су се раздвојили. Главне разлике између њих леже у питању ко је прави наследник пророка. За суните, имам је био човјек који је изабран у калифату. У то време, њихово мишљење је било привилеговано и било је већине таквих сљедбеника. Док је мала група Шиита била склонија вјеровању да би приматељ требао наслиједити мјесто по праву крви, бирајући Мухамедовог првог рођака, Алија, као свог вођу. Зато је у то време име овог правца било Схиит Али. Тако се и сада, након подјеле на двије групе - присталице старе вјере и поштоватеље нових правила, појављују страшни сукоби, гдје се салафисти противе Салафијима у крвавим борбама за своје религије.

Ескалација сукоба

Страсти су се разболели 680. године, тада је убијен Хусеин, син Алија, и све је показивало да су сунити ускратили живот младићу. Овај тренутак историје и даље утиче на развој исламског народа, вршећи свој утицај не само на друштво, већ и на законе држава, институцију породице и друге сфере живота. Анксиозност у исламском свијету дјелимично траје због угњетавања владајуће елите представника супротстављених погледа на вјеру.

Разлике у мишљењу у модерном друштву

Ислам је друга по величини религија у савременом свијету, која је резултирала мноштвом секти и трендова, који имају своје мишљење о суштини вјеровања овог народа. Важно је напоменути да су се Салафији и сунити појављивали у различита времена, а прва од ових струја појавила се много касније, у суштини течећи од друге, али истовремено и више кардинала и екстремиста. По мишљењу већине религиозних научника, представници Салафија и вехабија нису се показали најбољима, а тешко их је приписати исламској вјери, иако још увијек постоје сличности у мишљењима. У овом тренутку крвави сукоби на Истоку настају управо због активности секташких организација ове величине. Ове структуре добијају велику финансијску подршку, омогућујући им да организују револуције и постану лидери, доминирајући земљама ислама. На први поглед, разлика између ових струја је прилично велика, али ако се дубље упустите у проучавање принципа ових струја, можете видети неоспорну сличност између ових религијских организација.

Сунни веровања

Представници овог тренда су већина муслимана, тачније око 90 посто цјелокупне вјерске заједнице ислама. Њихов пут је пут пророка и његова велика мисија је препозната и непорецива. Друга важна књига религиозног тренда након Курана за представнике овог тренда је Суннет. У почетку су људи добијали садржај ове књиге усмено, али је након неког времена написана у хадис. Сљедбеници ове вјере третирају Кур'ан и Сунну страхом, али ако не садрже одговоре на питања која их занимају, онда дјелују на основу својих властитих просудби. За разлику од салафиста и вехабија, као и других струја, сунитски представници имају посебан приступ тумачењу хадиса. Неки верници су рецепте сматрали директним упутствима о томе како бити праведни. Дошло је до тачке да чак и дужина браде или одеће мушкараца мора да се у потпуности уклапа у примере који се спомињу у суннету. Сви ови религиозни трендови гледају на везу са Аллахом на свој начин. Према већини муслимана, комуникација са Богом може се наћи само преко посредника. У том смислу, они бирају своју моћ.

Схиитес

Али према представницима овог религиозног тренда, Божија сила може бити постигнута само правим наследником Посланика. С тим у вези, они препознају способност да тумаче упутства наследника. Штавише, тумачење информација може бити само особа са посебним правом. Има много мање сунита у свету од шиита. С друге стране, тумачење вере Салафиса је потпуно супротно од онога што схиитски покрет препознаје. Према томе, шиити признају право наслеђивања, њихови лидери су директни наследници Посланика, и само они, имами, могу бити посредници између верника и Аллаха. Према сунитима и салафима, шиити су дозволили себи да буду превише слободни да третирају веру и увели у њу недопустиве иновације које вријеђају Суннет. С тим у вези, супротно се појавило у ставовима ова два религијска покрета.

У овом тренутку, многе секте и друге заједнице засноване на вери су одабрале да своју религију заснивају на шиитском погледу на то. То укључује Алавите, Исмаилије, Зеидите, Друзе, Шеике и многе друге. Њихова главна разлика је драма. Када Асхура дође, уобичајено је да они спроводе жалосне акције које Салафи Суфији не прихватају. Сам ритуал је доста тежак и изазива много негативних емоција, учесници морају да се туку ланцима и мачевима у крв. Готово свака линија вјере има много одвојених група и трендова, од којих сваки формира одвојене религије. Чак и при проучавању сваког тренда муслиманске вере, веома је тешко схватити његову суштину и разумети све нијансе.

Алавитес

У питању ко су салафи и алавити, треба напоменути да су ови религиозни покрети новијег датума. Узимајући у обзир специфичне тренутке ових религија, можемо претпоставити да многи њихови принципи одговарају ортодоксним правцима. Али у исто време, многи теолози тврде да је ова религија директно повезана са шиитским учењима и да је њихов наставак. Али постоји низ нијанси због којих је овај тренд постао засебна религија. Главна сличност између шиита и алавита је у томе што они прилично лабаво тумаче главне религијске списе. Главна разлика ове религије је такија, која сљедбеницима овог правца даје право да изводе обреде супротстављених вјеровања, ако је њихова права вјера сачувана у души Алавита. Сама група је затворена, иу њој се уклапају многа различита подручја вјерских увјерења. Истовремено, сунити, шиити, салафисти из Казахстана и алавити су у стању међусобне конфронтације. Радикалне тенденције сматрају Алавитима политеистима, и то би, без сумње, требало негативно да утиче на муслиманску заједницу, а обим те штете је много већи од уобичајених „невјерника“. Важно је напоменути да је алавитски систем ујединио не само муслиманска, већ и хришћанска увјерења. Упркос њиховој вери у Али, Мухамед и Салман ал-Фарси, они држе друге церемоније супротне исламу - прославу Ускрса, Божића, обожавања Христа и његових апостола, током богослужења, представници овог религиозног покрета могу почети да читају Еванђеље. У исто време, сунити могу мирно да коегзистирају са њима, али вехабије и други агресивни покрети су у сукобу са Алавитима.

Салафис

Најразличитији представници муслиманске вјере, па чак и цијеле религијске групе, уједињени су у једну заједницу сунита. Стога, када се утврди ко су салафисти, вриједи имати на уму да је то организација која припада овом религиозном покрету. Основни погледи на ову грану вере формирани су у целом свету 9-14 векова. Основни принцип њихове вере је да су праведници обавезни да прате животни стил својих предака, јер су водили праведно постојање. Представници овог тренда су свуда у свету, а има их око педесет милиона. Важно је напоменути да је њихова вера конзервативна, а свака иновација у тумачењу њихове религије је неприхватљива. У том смислу, салафисти се често називају фундаменталним муслиманима.

Они вјерују у једног Бога, док критизирају друге муслиманске вјерске покрете који се усуђују да тумаче Сунну и Куран на свој начин. Салафи вјерују да у светим светиштима постоје мјеста која су недоступна људском уму, те им треба посветити посебну пажњу и узети их директно, а не покушати дешифрирати. У Русији има Салафија, њихов број прелази двадесет милиона људи, али су расути широм земље и то су мале заједнице. Хришћанство их не боли много љутњу ових праведни вјерници се називају "невјерницима", муслиманима који се усуђују протумачити свете списе на свој начин.

Вахабије

Ово је једна од најновијих и најрадикалнијих области исламске вјере. Са површним проучавањем ове религије је веома слична веровањима Салафиса, јер они такође верују у једног Бога и поричу било какве промене у учењима. За њих је свака интервенција у исламу неприхватљива. У овоме су Салафисти и вехабије слични, разлика између ових религиозних тенденција је у томе што су ови други агресивнији, а њихово разумијевање вјере је различито, посебно. Настали су у осамнаестом веку и базирани су на проповедима Абдел Ваххаба. Постали су један од главних пионирских покрета. Главни циљ овог проповедника, Најад Мухаммад, био је очистити вјеру и сав ислам од иновација. Под његовом командом је организован прави устанак, који је заузео земљу и достигао оазу Ал Катифа. Али у деветнаестом веку овај покрет је поражен Отоманско царство. После једног и по века, Ал Сауди Абделасииз успео је да оживи идеологију вехабија. А 1932. године, када се Саудијска Арабија појавила на мапама света, вехабијски клан је почео да прима огромна средства од Америке док је развијао нафтна поља. Тамо се одржавају радикални правци Салафи намаза. Током рата у Авганистану, створене су вахабијске салафијске школе, чији је главни фокус био да усмере радикални поглед на ислам на млађе генерације. Тако су се појавиле мојехедије - борци школа које су организовали вехабије. Управо је тај покрет постао светски повезан са тероризмом.

Разлика између вехабизма-салафитизма и сунитских принципа

Да бисмо боље разумели ко су Салафисти и вехабије, прво морамо разумети шта је њихова идеологија и основни принципи. Према истраживачима и теолозима, значење вере у овим областима је готово идентично. У овом тренутку, ови религијски покрети нису радикално спремни да прихвате било какве иновације у вери. Али њихов радикализам утиче на веру на такав начин да су основни фундаментални концепти ове религије изгубљени. Стога је чак и приписивање овог клана муслиманској вјери врло нереално. Једина преостала нит која води ову групу према исламу је признање Аллахових ријечи из Кур'ана. Сви други вјерски принципи и вјеровања вехабија потпуно се разликују од онога што вјерују суфисти и салафији. Важно је напоменути да прави Салафис припада сунитској струји, тако да их не треба приписивати радикалним сектама. Штавише, сви они различито виде суштину религије. Нажалост, у овом тренутку, многи незналице вјерују да су ти правци слични. Али, у ствари, према властитој одлуци, вехабије су прихватиле као своје темељне принципе оне које се ни на који начин не односе на ислам, па чак и протурјече њему. Осим тога, они негирају накл, то јест, све знање и информације које се преносе између муслимана још од античких времена.

Салафис и сунити, разлика између њих лежи искључиво у њиховим ставовима о вјери, потпуно је супротна смјеру вехабија. Њихова главна разлика у погледу на судску праксу. Ако погледате суштину тог питања, вехабије током стварања Шарикада, територије подложне религији, потпуно су промениле и искривиле све темељне принципе ислама. Треба напоменути да представници ове секте не поштују споменике или древне гробнице. Поред тога, по њиховом мишљењу, Посланик је обичан човјек који посредује између Бога и његових сљедбеника, док други муслимански покрети имају поштовања према њему. Постоје исламски принципи који указују да џихад није проглашен вољом народа. Према религији вехабија, могуће је живјети неправедно цијели живот, али доћи до Аллаха ако је твоја смрт праведна. Ово видимо широм свијета када се људи сами разнесу да би уништили "невјернике". Док сви други исламски покрети признају самоубиство као страшан грех, који није достојан опроста.

Људи који не знају ко су салафи у исламу погрешно приписују овај радикални религиозни тренд вехабијама. Иако су у суштини и даље део сунитског правца. Стварности модерног времена довеле су до чињенице да од Салафиса често значе вахаби Такфирите. Прихватањем ових групација на погрешан начин, могу се видјети јасне разлике. Тако радикални салафисти одбацују истинску суштину и, дијелећи агресивне и радикалне религиозне ставове, сматрају све друге не само као отпаднике, већ и као људе који заслужују праву казну. Истовремено, истински салафијски муслимани на то гледају сасвим супротно, па чак и Јевреји и хришћани се сматрају људима Светог писма, који једноставно испољавају више ранијих веровања. Дакле, овај народ тихо коегзистира са људима чија вера исповеда другачије погледе. Главна разлика између старог и новог тренда је у томе што први не прихватају промене у тумачењу вере, а оне су га потпуно промениле у складу са њиховим потребама. И испоставља се да први прати древне изворе Аллахове воље, а други искривљују основне принципе како би оправдали своје поступке.

Радикалне групе су створене да би могле да контролишу људе и са њиховом помоћи да постигну све више и више моћи у свету. Радикални салафисти у Казахстану и другим земљама нису сљедбеници ислама. На крају крајева, они не прихватају главне принципе, реликвије и вредности вере, потпуно их укидају, газе их и признају да су лажни и погрешни. И уместо истинских нијанси вере, људи су инспирисани концептима који су корисни за владајућу елиту и они им намећу вештачки створене обрасце понашања који су потпуно супротни истинским муслиманским вредностима. Могу се упоредити са деструктивном силом, јер се за радикалне трендове убијање старих људи, деце и жена сматра прихватљивом акцијом.

Превладавање непријатељства

Ако детаљно проучимо питање ко су салафи, можемо са сигурношћу закључити да се крвави сукоби између струја ислама јављају на позадини употребе идеологије од стране елите у своје сврхе. Са њиховом помоћи се мења снага, али је вредно сетити се да ниједна вера не треба да присиљава људе на братоубилаштво. Судећи по искуству и историји Истока, представници радикалних исламских покрета могу да живе заједно, а да не повређују једни друге. Али то је могуће само када се моћ различитих држава не категорички супротставља религији других заједница. За сваку особу мора постојати прилика да се исповеди вјера која му је ближа у духу, ау исто вријеме, присталице друге вјере не би требале постати непријатељи и отпадници. Нажалост, у овом тренутку у већини случајева у вијестима о сукобима и крвопролићу можете видјети фотографије Салафиса, што доводи до лажних просудби о исламској вјери уопће. Терористи су представници различитих радикалних секти, али не носе пример целог народа и религије, они су само лутке елите, који су од детињства били инспирисани лажним предоџбама мира и праведности.