Средином КСВ века дошло је до жаљења у животу светског православља: његов центар, Цариград, заробили су турски освајачи. Златни крстови преко купола храмова замијењени су османским полумјесецима. Али Господ је био задовољан да оживи величину своје цркве у славенским земљама. Патријаршија у Русији постала је симбол московског наслеђа верског руководства смењеног Византије.
Давно пре званичног оснивања патријаршије у Русији, зависност Руске цркве од Византије била је само номинална. Од почетка 15. века, опасност од сталног непријатеља висила је над православним Цариградом. Отоманско царство. У израчунавању војне подршке Запада, био је принуђен да жртвује религиозне принципе, а на Вијећу 1438. да се направи унија (унија) са западном црквом. Ово је безнадежно поткопало ауторитет Византије у очима православног света.
Када су Турци 1453. заузели Цариград, Руска црква постала је практично независна. Међутим, статус који јој даје потпуну независност, било је потребно легализовати у складу са тадашњим канонским правилима. У том циљу, Константинопољски патријарх Иеримија ИИ стигао је у Москву, који је 26. јануара 1589. извршио испоруку првог руског патријарха - Јоба (у свету Ивана).
Овај чин је био предодређен да се оствари у катедрали Узнесења у Кремљу. Записи сувременика показују да се читава Москва окупила на тргу, да су тисуће људи на кољенима слушали евангелизацију звона катедрале. Овај дан је био један од најзначајнијих у историји Русије Православна црква.
Наредне године, Савет источних хијерарха коначно је обезбедио Руској цркви статус аутокефалности, односно независности. Истина, у "Диптиху патријарха" - успостављеном поретку њиховог пописивања - патријарх Јов је добио само пето место, али то није било дерогирање његовог достојанства. Руски народ је то прихватио с дужном понизношћу, препознајући младост своје цркве.
Међу историчарима постоји мишљење да је увођење патријаршије у Русију лично покренуо суверен. У хроникама тог времена испричано је како је током своје посете Москви патријарх Антиохијски Јоаким био примљен од стране краља, а за време литургије га је благословио митрополит Дионис, који је отишао код уваженог госта, што је било потпуно неприхватљиво по црквеној повељи.
У овом гесту, они доживљавају цара као наговештај о оснивању патријаршије у Русији, пошто је само бискуп имао право да то учини, једнако свом достојанству страном патријарху. Ова акција се може остварити само по личном налогу краља. Тако Теодор Иванович није могао да се држи подаље од тако важне ствари.
Избор кандидатуре првог патријарха био је веома успешан. Од самог почетка његове владавине, новоизабрани примат почео је активно радити на јачању дисциплине међу свештеницима и повећању њиховог моралног нивоа. Такође је уложио много труда у просвећивање маса, подучавајући их писмености и дистрибуирајући књиге које садрже Свето писмо и патристичко наслеђе.
Патријарх Јоб завршио је свој земаљски живот као прави хришћанин и патриота. Одбијајући све лажи и непринципијелност, одбио је да призна Лажног Дмитрија који је тих дана прилазио Москви и био је затворен од стране својих присталица у манастиру Узнесења Старитског, из којег је оставио болесне и слепе. Својим животом и смрћу, одвојио је све будуће примате као жртвени примјер служења Руској православној цркви.
Црква је била млада. Упркос томе, руски хијерархи уживали су неспоран ауторитет међу представницима највишег свештенства читавог православног света. Често се ослањао на економске, политичке и војне факторе. То је постало посебно видљиво након пада Византије. Источни патријарси, лишени материјалне основе, били су стално присиљени да долазе у Москву у нади да ће добити помоћ. То је трајало више од једног века.
Успостављање патријаршије је имало важну улогу у јачању националног јединства народа. То се манифестовало са посебном силом Време невоље када се чинило да је држава на ивици да изгуби свој суверенитет. Довољно је подсјетити се на посвету патријарха Хермогена, који је по цијену властитог живота успио подићи Руса да се бори против пољских окупатора.
Оснивање патријаршије у Москви, као што је већ споменуто, направљен је од стране цариградског патријарха Јеремије ИИ, али су све наредне примате цркве изабрали највиши руски црквени хијерархи. У том циљу, у име суверена, наредба је послата свим бискупима да се појаве у Москви на избор патријарха. На почетку се практиковао отворени облик гласања, али се временом почео проводити ждријебом.
У наредним годинама, континуитет патријаршије трајао је до 1721. године, када је уредбом Петер И укинута је, а руководство Руске православне цркве било је поверено Светом синоду, који је био само Министарство за верска питања. Ова присилна безглавијска црква је трајала до 1917. године, када је коначно повратила свог првог хијерарха у личности патријарха Тихона (В. Белавин).
Тренутно је шеснаести примат Руске православне цркве патријарх Кирил (В. М. Гундиаев), чије се устоличење догодило 1. фебруара 2009. године. На патријархалном трону заменио је Алексеја ИИ, који је завршио свој земаљски пут (АМ Ридигер). Од дана када је патријаршија основана у Русији, па све до данас, патријархални трон је темељ на којем почива читава зграда руске цркве.
Садашњи руски примат носи сопствену архопасторску послушност, ослањајући се на подршку епископата, свештенства и широких маса парохијана. Треба напоменути да, према црквеној традицији, овај високи чин не даје свом носиоцу никакву изузетну светост. У бискупском вијећу патријарх је само најстарији међу једнакима. Он све своје кључне одлуке доноси о управљању пословима цркве заједно са другим бискупима.