Францоис Рабелаис: биографија, креативност и идеје

Међу магловитим дворцима Лоаре, крајем 15. века, према неким изворима из 1483., према другима - 1594. године, у породици или ситног племића или богатог буржоазије који је имао правну праксу, или у кући у близини града Цхинон (фр. Цхинон) на ријеци Виенне, која је већ позната по својим виноградарима, или у дворцу на имању Девин у Сеие (фр. Сеуилли), рођен је један од најсјајнијих и најизузетнијих креатора напредне ренесансне ере.

Неспоразуми о месту рођења и социјалном пореклу Францоис Рабелаис до сада нису ослабили, истраживачи његовог стваралачког наслеђа и биографи буквално су се распршили по барикадама, бранећи сваку своју верзију свог писца из детињства. Док научници књижевних научника тврде, образовне публикације објављују обе опције како би Рабелаис дошао на свијет, без улажења у детаље дјетињства и одмах прелазећи на своју младост и релативно поуздане чињенице из живота.

Биограпхи

У доби од око 10 година, Францоис је постао новак у манастиру реда св. Фрање, односно у фрањевачком самостану у Фонтенаи-ле-Цомте. Иначе, овај манастир је сада отворен за све који желе да га посете, у њему се налази мала изложба посвећена познатим личностима и умовима Француске, која излази из ових зидина, пружајући прилику да истражи винске подруме изграђене у 13. веку.

Међутим, већина посетилаца више воли фотографисати територију и зграду, него експонате.

Основно образовање

Док је био у манастирским зидовима, млади Францоис је добио одлично образовање. Успут речено, у то време фрањевци су обезбедили најсвеобухватније и најнапредније знање, многи математичари, лекари, адвокати, филозофи су напустили своје руке. Због чињенице да су монаси држали строге хронике апсолутно свега што се догодило на територији манастира, познато је да је Рабела студирао следеће дисциплине:

• старогрчки језик и књижевност;
• Латин
• основе романског права;
• природне науке, у то време овај предмет је укључивао све постојеће природне науке, укључујући анатомију, медицину, алхемију и друге;
• пхилологи;
• историја;
• основно пословно управљање, ова тема је обухватала рачуноводство и дистрибуцију различитих производа, основе мелиорације и рачуноводства, и још много тога.

И наравно, све духовне дисциплине, у којима је и он радио, као у природним и хуманистичким наукама.

Одрастајући, Рабелаис је почео да посвећује много времена истраживању и експериментима у области природних наука, чак је објавио низ монографија у Немачкој, које су добиле одобрење многих прогресивних умова тог времена, укључујући Гуиллауме Будеа, познатог филолога, математичара, учитеља, филозофа и правника. А Буде је био познат не само у Француској, већ и широм Европе, а његов рад је читао и папа Клемент ВИИ.

Такве активности младих Рабелаа нису биле у супротности са правилима и традицијама које су усвојене у Реду светог Фрање, али смјер и приоритети образовања и научне дјелатности фрањевачког самостана нису могли пружити довољну базу знања за Рабелаис, чак ни локална књижница више није могла пружити сву потребну пртљагу. материјала.

Са знањем и одобрењем папе Клемента ВИИ, Францоис Рабелаис мења црквени поредак и сели се у самостан у Малисеу, у власништву Реда св. Бенедикта, тј. Довршава своје, да тако кажем, основно образовање "под крилом" бенедиктинаца.

Иначе, Рабелаис није морао ићи далеко, обе опатије су тада биле и сада су комшије. Бенедиктински манастир, у којем је данас велики француски хуманист, завршио је своје студије. Штавише, такав парадокс је прилично занимљив: као што су почетком 16. века бенедиктинци били познати по секуларнијем, неконзервативном приступу свему, укључујући и образовање, аи данас постоји ресторан, мали хотел и мало позориште у опатији, а травњаци повремено заборављају да га исеку. .

Цонтинуинг студи

По завршетку основног образовања у опатији Саинт Бенедицт у Мелиасису, Францоис Рабелаис се одлучио за медицину и студирао све науке у то вријеме у секуларним универзитетима у Поитиерсу и Монтпеллиеру. Универзитет у Поитиерсу није прихватио будућег писца са претјераним конзервативизмом и укоченошћу у настави медицинских наука, немогућности слободног размишљања и провођења властитих истраживања, укључујући и анатомске, и једва представљеног материјала у подручју фармацеутских производа. То значи да се историја понављала, а Рабелаис је заменио образовну институцију са не тако престижним, али напреднијим - са Медицинским универзитетом у Монпељеу.

Овај универзитет и данас предаје студентску медицину, како у корпусу времена студирања у њој, тако иу модерним.

У старој медицинској згради налази се мали музеј, доступан свима, међу експонатима су слике, цртежи и гравуре који приказују предавања о медицини почетком 16. века, на пример, предавања о анатомији немачког доктора и професора вон Меера.

Иначе, похађали су се њемачки и Францоис Рабелаис. Он је био један од његових најбољих студената, према хроникама из архива универзитета. Тако да је сасвим могуће да је будући хуманиста "запалио" један од скица међу ученицима.

Почетак одраслог живота

Након што је дипломирао 1532. године, Рабелаис се преселио у Лион, отварајући ту праксу. Избор Лиона није био случајан, јер је тај град у то време био културни и прогресивни центар читаве Француске. Он је окупио водеће штампаче, мислиоце, лекаре, истраживаче и тако даље.

Вероватно је Францоис Рабелаис, чија биографија садржи много контрадикторних чињеница, донекле досадила медицини и природним наукама, јер се већину времена посвећивао не малобројним пацијентима, него писању фељтона, сатиричких памфлета, како за издаваштво, тако и за локалне уличне позоришта. Иначе, овај репертоар се увек додаје уметницима публике. И штампани листови су одмах откупљени, јер је ауторство Алцофибаса Нациера - он је псеудоним Рабелаис за себе, правио анаграм за себе - значило оштру сатиру, исмевање постојећег начина живота, патос малих осиромашених аристократа и обавезан јунак обичног обичаја који прати његов прст племићи и дебели прелати.

Истовремено, Рабелаис ради као уредник и преводилац свих врста радова на латинском језику за чувеног француског штампара Себастијана Вултуре, који штампа наређења за цркву, краљевски двор, водеће древне кланове аристократа који, наравно, нису уништени за многе локалне велике буржоазије са озбиљним капиталом и тежња ка спољним атрибутима угледа, као што су њихове сопствене библиотеке.

На овом месту живота биографије Рабелаис се такође разилазе. Неки у раду штампарије објашњавају потребу за средствима, а други само интерес и жељу да се упознају са овим дијелом живота. Аргументи имају и оне и друге.

Шта год да је то било, све до његове славе, наиме, пре објављивања у истој 1532. првој књизи, Пантагруел, који је тада сам аутор направио други део приче о Гаргантуа и Пантагруелу, он је тамо радио.

После Лиона

Године 1534. Францоис Рабелаис се вратио на Универзитет у Монтпеллиеру као наставник медицине. И опет контроверзна тачка - неки биографи кажу да је Рабелаис добио свој МД степен тек 1537. године. Међутим, према музејској изложби историје универзитета и њених архивских записа, укључујући посете часописима и књигама за плаћање новца и других накнада, као и попис станова за наставнике на универзитетској територији, Рабелаис је предавао на Одјелу за медицину 1534. године, а његова предавања су била посебно популарна. би анатоми.

И у истом 1534 објављује књигу "Гаргантуа", која говори о животу оца протагонисте из његове претходне књиге.

Оба дела су осуђена у теолошким одељењима на Сорбони и примају неугодне оцене црквеног свештенства. Као резултат тога, међу забрањеним је објављивање радова.

Године 1539. Рабелаис је напустио проповједаоницу у Монтпеллиеру због путовања у Рим у друштву пријатеља из дјетињства, који је до тада заузео велико мјесто у црквеној хијерархији, Јеан ду Буллет. И по повратку, ужива у гостопримству свог брата, Гуиллауме ду Буллета, и живи са њим у Торину. Године 1540. породица ду Булле помаже Рабелау у процесу легитимације рођења његових двоје деце, Аугуста Францоиса и Јуниеа.

Године 1545. Рабелаис се преселио у Метз, културни центар тог времена, познат по свом слободном мишљењу, такозваном царском слободном граду, у којем је написао трећи дио серије о Гаргантуа и Пантагруелу. Књига је објављена 1546. године под правим именом, али се суочава и са осудом и забраном.

Захваљујући "пријатељству" са Јеан ду Буллет Францис И, Рабелаис добија личну дозволу монарха да настави са објављивањем. Али након смрти краља, француска влада је поново суспендовала продају четири књиге у то време.

Радите у цркви

Године 1547. свештеници се присјећају Францоиса Рабелаиса и прима једноставног викара у сјеверозападној Француској.

Црква, у којој је служио као викар Рабеле, и даље ради. Њена врата су отворена за заједницу. А садашњи викар је сретан да разговара са неколико туриста.

Овај тренутак биографије писца је такође контроверзан. Неки од његових биографа сматрају да је рад на црквеном мјесту као присилан, други кажу да је то нека врста „везе“, а други да је здравље писца озбиљно угрожено, и то је био разлог његовог одласка и примања позиције викара у огранку у Саинт-Цхристопхеу ду Јамбе и Медон.

Међутим, није било мањка људи који су желели да у том тренутку добију парохију, као и сада. Највјероватније, или је дошао "окрет", или је Рабелаис искористио његова пријатељства. Шта год да је било, Францоис одмах одлази и преузима нове дужности.

Године 1552. Рабелаис је написао писмо кардиналу, у којем је тражио његово пуштање из здравствених разлога. Упознају га на пола пута, а 1553. године, у јануару, писац се враћа у свој мали стан у Паризу, где је умро у истом 1553, 9. априла. Главни доктори нису могли да му помогну. Године 1554. пјесници Јацкуес Тауреау и Пиерре де Ронсард објављују натписе посвећене Рабелаис-у.

Писац је сахрањен у Паризу, у катедрали Св. Павла. У сваком случају, сматра се да је тако, и ова верзија је потврђена књигама за регистрацију, иако многи биографи тврде да је место сахране непознато.

Францоис Рабелаис. "Гаргантуа и Пантагруел": садржај (кратак)

"Прича о животу великог Гаргантуе, оца Пантагруела, некада састављеног од Алцофибаса Назиера, извлачиоца квинтесенције" ...

Боок оне

У овом делу Рабелаис упознаје читаоце са својим главним ликом, причајући причу о његовом рођењу.

Након што се Грангузие удала за Гаргамеллу, родила је и остала трудна 11 мјесеци. Родила се кроз лево ухо, а прва реч коју је дете узвикнула била је „шарена“, то јест, буквално - „лизати“, али тачније значење „руски“ одговара. Одушевљен отац је рекао: “Ке гранд цху ет!”, То је, “Па, имаш гутљај!”

Након урнебесног описа рођења, писац говори, баш као и сатирично, о времену Гаргантуа студије код куће, о његовом одласку у Париз "иза ума", сусрету с краљем Пицхролом и жестоком борбом с њим, и, наравно, повратком у очеву кућу.

Књига два

У овом делу Гаргантуа је сазрело и хтело да се уда. Оженио се не мање од Бадбака, који је био ћерка краља утопије. А када је Гаргантуа навршио 24 године, његова жена му је донела сина - Пантагруела. Пантагруел је био толико огроман да је његова мајка "одустала од свог духа" током рођења.

Пантагруел је растао и растао толико да га је Гаргантуа послао да се образује. Наравно, у Париз. У Паризу, јунак не само да овладава науком, већ проналази пријатеља, Панургеа, и уплиће се у "научни спор" између Пеивина и Лизхизада, након што је то ријешио, он добија славу "великог научника".

У исто време, Гаргантуа одлази на излет у земљу вила, а подмукли напад дипода се прави на утопији. Пантагруел и његови пријатељи спашавају и побијају подмукле непријатеље, истовремено освајајући главни град Амарота, који се налази у сусједству.

Књига три

Овај дио описује обнову потпуно освојеног Дипсодиа, који је раније нападао утопију. Због тога Пантагруел настањује дио становника утопије.

У исто време, Панурге одлучује да се уда. Али се догоди нешто неразумљиво, а хероји су присиљени да се обрате теолозима, пророцима, судијама и пророцима.

Њихов савет нема смисла, јер ликови интерпретирају своје упрошћене речи у различитим правцима. У закључку, дворски лудац шаље пријатеље у пророчанство Божанске боце.

Боок фоур

Панурге и Пантагруел кренули су на излет до Боца Орацле, на путу сусрета са различитим острвима - Папефигов, Мацреонов, лопови и разбојници, Папомани, Руах и многи други. На путу је много авантура.

Овај део приче веома личи на Хомерову Одисеју, с том разликом што је Рабелаис веома смешан.

Боок Фиве

Наставак приче о путовању на острво Боттлес и суђења пријатељима. На пример, да би путовали преко острва Звонкии, морали су да посте четири дана, што је било изузетно тешко за хероје и изузетно забавно за читаоце, и тада и сада.

Након што су хероји прошли преко острва Жељезних роба, упали су у замку на острву Пиедлес, где су једва побегли из заробљеништва Флуффи Цатса који су га населили, живећи и просперирајући због изнуђивања мита.

Предзадња станица била је острво краљице Куитассенце, Матеотехника, гдје су јели искључиво апстрактне категорије.

Хероји су ипак дошли до Пророчанства Божанске боце. На овом острву су их срдачно дочекали, а Принцеза Бамбоо их је одвела у капелу до чесме са боцом Панурге, која је тамо изводила Песму Виноградара. Нешто као "Тринк!" Звучало је у бочици, након чега је Бамбоо извадио сребрну књигу из фонтане, која се показала као сама бочица, и наредила Панургу да га исуши, јер је "тринк" значио: "Пијте!"

На самом крају приче, бамбус предаје Пантагруелу писмо за Гаргантуа и шаље своје пријатеље назад кући.

Треба напоменути да је ауторство петог дела контроверзно. Првих 16 поглавља ове књиге објављено је 1562. године под насловом „Чудотворно острво“, наводно су га саставили ученици и дјеца Рабелаис из његових нацрта. Ниједан књижевни критичар данас не може нити порицати ауторство француског хуманиста, нити га потврдити.

Францоис Рабелаис: књиге

Укупно је објавио око 20 радова, према његовим биографима, укључујући и предавања о анатомији, монографије о објашњењу Хипократових радова, бројне публикације у тада популарним антологијама о утицају личности, понашања и изгледа доктора на пацијента, низ радова на анатомији. и друго. На пример, његово дело, написано 1536. године (није сачувано), посвећено древној архитектури и култури, поново је објављено 1540. године, у принципу, ова књига је археолошка монографија, иако таква наука у то време није постојала.

Свих пет књига о гигантима Гаргантуа и Пантагруел, које су више пута преведене на руски језик и објављене у Русији од 1887. године, доступне су данашњем читаоцу. Креативност Францоис Рабелаис је постао дио школског курикулума о свјетској књижевности.

Педагошке идеје Францоиса Рабелаиса

По први пут се о "педагошким" и другим идејама у креативном наслеђу Францоис Рабелаис-а говорило након Француске револуције. Новој влади је заиста била потребна идеологија, јер након смиривања побуне нижих класа, није било ничега за пљачку, пљачке и убиства аристократије и богатих грађана су завршили, дошло је време за конфузију.

И задржана је моћ, не само слање јучерашњих вођа и хероја побуне на гиљотину, већ и проналажење идеолога у баштини ренесансе. Што се тиче Францоиса Рабелаиса, педагошке идеје овог човека су по први пут „откривене и интерпретиране“ у делу песника и публициста револуције Женгене „О утицају Рабелеа на актуелну револуцију и на давање грађанских права свештенству“, који је објављен 1791. године. Тако је Францоис Рабелаис постао „претеча“ идеја и идеологије Француске револуције.

Иновативне идеје

Међутим, поред манипулисања и “привлачења” сатиричара из 16. века у револуционарни осећај, који су, успут, К. Марк и Ф. Енгелс наставили у својим списима, Рабелаис је имао низ идеја које се тичу организације процеса учења, образовања уопште и, наравно, наравно. , обуку лекара.

Све те мисли биле су изложене у његовим белешкама у алманахима и монографијама. Они су се тицали организације предавања о анатомији. Рабелаис је инсистирао на потреби да се на сваком одјељењу одрже не само предавања са демонстрацијама, већ и анатомско позориште, у којем сваки студент може практицирати и током школских сати и самостално. Такође је много писао о етици професије - правилном изгледу и понашању лекара у односу на пацијенте.

Рабелаис је говорио у прилог организовања потпуно независног црквеног реда секуларног основног образовања. Узимајући у обзир да је погрешно да је то могуће или под духовним водством или код куће. У ствари, он је понудио нешто као традиционалне британске интернате.

Рабелаис се такође противио доминацији Сорбоне, не сматрајући овај универзитет најнапреднијим и најпрестижнијим, тврдећи да темељна природа Сорбонне едукације већ дуго није била у стању да издржи колизију са стварношћу живота.

Треба напоменути да Рабела није био борац, а камоли револуционар. Тада су таква размишљања о организацији образовања била узнемирена од стране многих професора са различитих универзитета, а "неспорност" Сорбоне била је незадовољна многим.

Рабелаис је патио од власти само једном - када је објављивао приче о Гаргантуа и Пантагруелу. А главно незадовољство није проузроковала политичка позадина сатире, већ њена оштрина, чак и "низина" описа домаћинства. У ствари, књиге су патиле због хипокризије критичара, биле су „збуњене“ својим цинизмом и непристојношћу у садржају, „грубошћу“ и једноставношћу метафора, „заједништвом“.

Зашто Рабелаис?

У ренесанси је било много креативних умова, велики број писаца, мислилаца, песника ... Зашто је сатирична гротескна прича о дивовима толико привлачна толико година?

Одговор је једноставан: пожелели то или не, Рабелаис у својим књигама врло живо и оштро исмијава апсолутно све инертне и реакционарне тренутке, без обзира на то гдје се они појављују. Живот је исмејан, застарели облици власти, и држава и црква, и још много тога.

Метафоре су толико очигледне да су многи писци у више наврата изјављивали да су инспирацију за своје радове пронашли читајући приче о дивовима, међу њима:

• Анатоле Франце са успоном анђела и Пенгуин Исланд.
• Ромаин Ролланд, кога многи критичари називају "директним насљедником Рабелеа", са својом књигом "Цола Бругноне".

Пратите пут књижевних пријема. Ко је користио Равелу лако је у дјелима Марка Тваина (памфлети), Салтикова-Шчедрина и многих других аутора који су усвојили сатиру и гротеску.

Легаци оф Рабелаис

Тако га је и сам аутор схватио или не, али главно наслеђе Францоиса Рабелаиса, чија кратка биографија је представљена у овом чланку, разматра идеје духовног и образовног напретка изражене у његовим књигама, које сви треба да прате, борећи се са потешкоћама у виду инерције, немира , реакционарне, бирократске препреке и све остало.

Што се тиче начина ове борбе, аутор сам препоручује и користи смијех као најмоћније и најхуманије средство, носећи емоционални исцједак и дјелотворно дјелујући на тему исмијавања.