Материја у филозофији: концепт, својства и категорија

У давна времена, материја у филозофији идентификована је са супстанцом из које се стварају околни објекти. Не без разлога, Аристотел је у својој "Метафизици", сумирајући достигнућа претходних година, написао да је већина мислилаца из раније ере сматрала почетак одређене специфичне супстанце. Може бити камен, вода, земља, дрво, ватра или глина, и тако даље. Они су веровали да су сва тела направљена од ове прве супстанце. Штавише, када предмети умру, они ће се претворити у ову оригиналну супстанцу. Ова супстанца Аристотел назвала је материјални почетак. Његова главна карактеристика, сматрао је да се суштина ствари мења у њеним манифестацијама, али остаје. Ово је било први пут да је ствар била карактеристична по томе историја филозофије.

Да ли је то супстанца?

Због чињенице да су мислиоци древног света поставили питање да ли је супстанца од које су сва тела примарна супстанца, истодобно подигли проблем ко га је створио или га створио. У том смислу, настала је теорија о суштини материје. То јест, ако је то уз помоћ разних ствари, онда како је она сама настала? У средњем веку, материја се није сматрала супстанцом, већ нижом манифестацијом духовне природе. Сваки предмет је тада разматран као јединство форме и супстанце из које је направљен. Само са доласком Новог времена, појам материје у филозофији стекао је ново значење. Бенедикт Спиноза га је врло јасно дефинисао као супстанцу идентичну природи, која се развија независно, без икаквог спољашњег разлога. Мало касније, енглески филозоф Беркли изразио се оштро против овог схватања материје. Он је веровао да таква супстанца једноставно не може бити. Не бавимо се чак ни конкретним стварима, већ њиховом перцепцијом наших сензација. Дакле, никада не сусрећемо материју - она ​​је плод људске маште.

Дефиниција

Међутим, у ери новог доба и просветитељства, овај проблем је постао изузетно модеран и релевантан. Приближавајући се садашњем концепту материје у филозофији, увео је Рене Десцартес. Он јој даје дефиницију. Десцартес назива материју супстанцом само-постојећег бића. Његов главни атрибут је дужина. Поред тога, он има и више специфичних својстава - заузети неко место, имати волумен и бити тродимензионалан. Велики допринос развоју овог концепта Исаац Невтон. Он је проширио картезијанску дефиницију супстанце и изразио идеје о својствима материје у филозофији. Он је предложио да она има још три атрибута - дужину, непробојност (то јест, неповредиво јединство тела), затим инерцију (пасивност, неспособност да се брзина промени независно, према законима динамике, као и тежина услед гравитације). Касније, Њутн је развио своје учење. Он је комбиновао инерцију и тежину у концепту масе. Он је такође сматрао да је ово атрибут материје, као и мера њене количине.

Доба просветљења

Овај период у историји је такође био погодан за развој разумевања материјалности и суштинскости. Категорија материје у филозофији просветитељства развијају многи мислиоци, али најуспешнију дефиницију даје Паул Холбацх. Он пише да је то име свега што се може сазнати кроз сензације. Манифестације материје су основа сензорног знања. Такав извор могу бити осећаји форме, боје, укуса, звука и слично. Може се рећи да је Холбах донио разумијевање материје епистемолошкој генерализацији. Истовремено, филозофски концепт суштинскости нестаје у овом периоду. Мислиоци просветитељство у ствари, овај термин је сведен на „прави супстрат“. Тако је, на пример, Дидерот веровао да нема те ствари као такве. Она постоји само и искључиво у разним стварима и предметима.

Категорија у филозофији марксизма

Чак је и Хелмхолтз претпоставио да је главни квалитет ове супстанце његова независност од нашег стварања. Дакле, постојање материје је објективно. Стога је Хелмхолц тако назвао све што постоји независно од особе. Али овај концепт је стекао у материјалистичком, а посебно у Марксиста, филозофија веома висок статус. Почео је да означава принцип свега, укључујући и дух. Материја у филозофији марксизма је појам који генерално дефинише независну од нас реалност, која је фиксирана људским чулима. Међутим, каснији развој физике, који нам говори о атомима и елементарним честицама, доводи у питање ову формулацију. Уосталом, постоје такви нивои развоја и постојања материје које наша чула уопште не виде.

Шта је ово?

Сада многи истраживачи и научници сумњају да нека таква супстанца има стварно постојање. Уосталом, немогуће је експериментално поправити. Али сви се слажу да је материја у филозофији таква категорија, која је погодна за означавање објеката, феномена и процеса физичког света. Због тога се често супротставља феномену духа или свести. Она одређује најважније квалитете стварног бића свијета. Својства материје у филозофији су интегритет, неисцрпност, варијабилност, системска уређеност и друго. Са развојем модерне методологије научно знање Неке особине су почеле да се схватају као фундаменталне. То укључује конзистентност. Осим тога, управо тај концепт пролази кроз веома сложен пут формације - он је рафиниран, продубљен, а његове нове фазе су отворене.

Атрибути и нивои

Материја у филозофији постоји у времену, простору и покрету. Ови концепти су његови атрибути. Све материјалне ствари и предмети су увек покретни, налазе се у неком тренутку у простору иу одређеном временском периоду. Иначе не могу постојати. Поред тога, материја има структуралне облике организације. Ово је првенствено неоргански ниво. То укључује микро, макро и мегавери. Затим одвојите органски ниво. Обухвата све што се тиче дивљачи и биолошког постојања. И на крају, то је друштвени ниво. Она узима у обзир различите људске заједнице и појединце - личност, породицу, племе, расу, етничку групу, нацију, групу, пол и тако даље. Материја у филозофији је категорија у чијој дефиницији се све више узима у обзир не само епистемолошко, већ и онтолошко значење овог појма.

Разноврсност

Дефиницију коју познајемо на клупи ученика већ дуго критикују модерни мислиоци. Међутим, нико још није измислио бољу и опћенитију дефиницију. Стога је материја у филозофији најпогоднији начин да се објективно одражава стварно биће у његовом научном термину у његовој универзалности. Користи се када треба описати одређену супстанцу која се не може уништити, она је вечна у временским оквирима и бесконачна по дужини. Развија се независно, на основу унутрашњих узрока, и константно се креће из једног стања у друго. Сва њена тела, ствари и феномени одређују се узрочно-последичним односима, што нам омогућава да посматрамо обрасце у процесима њихове интеракције. И то биће се проучава и наставља да буде познато човеку.