Муфтија је највиша духовна класа у исламу

Вјерни муслимани су обавезни да живе према законима које је Аллах оставио. Строго поштовање истих је дужност сваког муслимана. Они су записани у шеријату - скуп моралних закона који су обавезни и неоспорни за сваког вјерника. То је божански водич у животу свих који исповедају ислам. Муфтија је највиша духовна особа. Он савршено познаје Кур'ан и правила Шеријата, игра улогу судије, одређује усклађеност поступака Шеријатско право.

Шта је шеријат

Да би упутио људе на прави пут спасења, Свемогући Аллах је послао своје пророке к њима. У исламу, Посланик Мухаммед - ово је посљедњи од пророка, који су људима дали шеријат, који садржи норме и правила живота. Својим поштовањем, особа отвара пут ка врхунском задовољству. Они који нису поштовали највиши закон осуђени су на вечну патњу. Није увек обичан човек који успева да утврди шта је Аллаху драго, а шта није. Дакле, у исламским државама постоје муфтије. То су највиши црквени људи, који људима дају објашњење ислама и врше судски надзор над извршењем највишег закона муслимана - шеријата.

Норме шеријата су подељене у пет категорија, које покривају све људске активности:

• Фард - везивање.
• Мандуб - препоручен од Бога.
• Мубах - дозвољено, акције које већина људи чини.
• Макрух - не одобрен од Бога, да буде кажњен.
• Харам - забрањен, строго кажњив по шеријатском закону.

На арапском језику реч „шеријат“ се преводи као „чиста путања до воде“. Вода је неопходна за физички живот, шеријат - за душу и ум. Посланик Мухаммед је послан од стране Аллаха људима да их усмјере на чисту стазу која води до Свевишњег.

Муфтија - шта је то?

У принципу, сваки чин неке особе се оцјењује са становишта највишег муслиманског права - шеријата, који није само закон закона који кажњава недолично понашање. То је пут сигурности и моралности, који поставља Свевишњи за муслимане. Овај закон је тумачен и испоручен сваком муслиману у молитви и проповиједању. Одговорност за поштовање је муфтија.

Они добро познају Кур'ан и шеријат, имају право да доносе одлуке, назване фетва. Одлуке су у складу са трендовима ислама (шиизма, сунита), који доминирају у одређеној земљи. Ријечи "муфтија" арапског подријетла значи "изразити мишљење". Ово директно указује на његову мисију да изрази своје мишљење о законитости почињене радње у складу са шеријатом.

Поред тога, муфтија је високообразована особа која вјерује у Аллаха без граница и доказала се да је побожна и праведна вјерница. На крају крајева, он је био именован да оцењује било који чин или одлуку са становишта шеријата.

Мало историје

Како се прича, први муфтије су се појавиле током владавине египатског калифа Умара ИИ. У овом случају, владар, служили су као саветници. Њихова надлежност била је ограничена на вођење и објашњење свих суптилности Кур'ана и Шеријата.

У почетку је сам пророк Мухамед водио молитву, тумачио Куран, судио муслиманима. По потреби, замијенио га је Абу-Бакр, који је био његов замјеник - калиф. У провинцијама су се овим питањима бавили гувернери, који су морали комбинирати вјерске обреде са свакодневним пословима, као што је наплата пореза.

Постепено је постало јасно да би под калифом требала постојати посебна особа, која надгледа правилно извршавање заповиједи пророка, који управља поштовањем Шеријата. Такав човек је био муфтија, чији је значај у исламу тешко потценити. Ти људи су формирали структуру исламског права. Сва контрола над поштовањем спровођења Шеријата лежи на муфтијама.

Како да именујем муфтију

Главног муфтије државе именовао је калиф. Главни теолог је касније учествовао у именовању муфтије у региону или покрајини. То је учињено како би се легитимисале одлуке гувернера у смислу ислама. У 15. веку дошло је до промене статуса у Отоманском царству. Појавио се титула врховног муфтије, који је примио највишег духовног ментора султана.

По дефиницији, муфтија је била друга особа у царству, која не само да је дала фетву свакој одлуци султана, већ је и увелико утицала на те одлуке. Након тога, добио је највиши назив шеик-ул-ислам (старији ислам). Под његовим руководством створена је хијерархија муслиманских вјерских вођа у служби државе, другим ријечима, вјерски дужносници, који су напосљетку постали толико уско интегрирани у државни апарат, да су, након распада царства, муслиманске државе, као резултат тога, укључујући и саму Турску, наслиједиле система.