Освалд Спенглер, "Пад Европе": резиме

Шта је прича? Бескрајни ток времена, на чијим обалама постоје важни догађаји из прошлог одмора, или промене епоха које настају, постоје и умиру, отварајући тако врата новој генерацији? У „Сунсет оф Еуропе“, Освалд Спенглер је био склон другом сценарију. Он је веровао да постоје културе које постају цивилизације, а затим, пошто су наџивјеле своје, нестају. Сажетак Освалда Спенглера „Пад Европе“ помоћи ће да се ово питање разјасни.

Мало о аутору

Освалд Спенглер је рођен 29. маја 1880. године у малом провинцијском граду Бланкенбург у породици поштанског службеника. Године 1891. породица Спенглер преселила се у други град. Овде Освалд има прилику да учи Латински, математика, филозофија и наука. Завршивши студије на универзитету, одбранио је тезу “Метафизички темељи филозофије Хераклита”, стекао је звање доктора филозофије и почео да предаје у Хамбургу.

Испрва је радио као наставник математике, истовремено се трудећи да се бави новинарством, али након што су нацисти дошли на власт и заузели једну од његових књига, почео је да води усамљени живот. Умро је 8. маја 1936., непосредно пред смрт, и предложио да Трећи Рајх не би постојао ни десет година. Био је у праву.

Пхилосопхицал виевс

Аутор "Пад Европе" Освалд Спенглер био је јединствена личност те врсте. Његове идеје изазвале су резонанцију у широком кругу научних фигура. Спенглерови ставови о историјском развоју нација и културе били су посебно популарни.

Главни предмет филозофских студија Спенглера била је морфологија светске историје. Проучавао је оригиналност светских култура, које је сматрао пуноправним и јединственим органским облицима. Спенглер није желео да призна општеприхваћену класификацију историјских епоха. Древни свет, средњи век, Нев Аге - све је било превише досадно, погрешно и једноставно, осим што је стварало више питања него одговора. Да, и тешко је примијенити сличну класификацију на неевропска друштва.

Након што је у потпуности схватио овај проблем, Спенглер је предложио да се светска историја сагледа из другог угла. Сажетак Освалда Спенглера „Залазак Европе“ у потпуности одражава његове главне идеје.

Научник је убеђен да светску историју треба посматрати као скуп култура независно једна од друге, које постоје као живи организми. Они такође имају тачке почетка и краја, периоде просперитета и опадања. Таква позиција Спенглера потпуно је изједначила стандардну идеју историјског процеса. Он је рекао да историја има циклични поредак формације, током кога су се родиле и умрле независне културе.

Идеолошка основа

Као и представници класичне немачке филозофије КСИКС века, Спенглер се истакао природне науке и дух. Он је често понављао: "Средства за познавање мртвих форми је закон, средство за разумевање живих је аналогија." Али Спенглер је био сигуран да наука треба да зове само природне дисциплине, али не и историју. Он не жели да схвати процес формирања човечанства као линеарну парадигму. Историја развоја света представљена је немачком филозофу у форми рођења и пропадања појединих култура о којима говори у “Паду Европе”. У књизи Спенглер описује основне принципе односа култура и цивилизација који се могу сматрати идеолошком основом рада:

• Култура је главни садржај приче.
• Култура, као и човек, има фазе одрастања: детињство, адолесценција, зрелост, старост.
• Култура је највиши ниво људске индивидуалности.
• Свака нова култура има нови поглед на свет.
• Свака култура има своју цивилизацију.

О књизи

Рад "Пад Европе" Спенглер је утицао на формирање филозофске мисли хиљаде, па чак и милион читалаца. Прва публикација је видјела свјетло 1918. године, након завршетка Првог свјетског рата. Многи истраживачи живота и рада Спенглера истичу да је рат постао подстицај који је филозофске идеје учинио популарним међу читаоцима. На крају крајева, без обзира како гледате на њу, ова књига је пророчка на свој начин. Њена главна идеја и предвиђени исходи догађаја постали су стварност након деценија. Стога, без кратког садржаја „Пад Европе“ од О. Спенглера, биће тешко разумјети идеје писца и филозофа, који су оживјели и који су такођер релевантни у будућности која је већ дошла.

„Пад Европе“ је двотомски рад у којем се закључују две главне идеје. Прва каже да је европска цивилизација само једна од многих и да не прелази остатак. Друга идеја је теже разумети: цивилизација је период времена који описује културу у периоду њеног пада. А како би се носили с тим, неопходно је да се упознате са барем кратким садржајем “Сунсет оф Еуропе” О. Спенглера.

"Пад Европе" т

Књига, објављена 1918. године, 1 књига "Пад Европе" О. Спенглера, зове се "Пад Европе". Говорећи у општем смислу, у овој књизи аутор је идентификовао постојање главних светских култура, независно једна од друге. Посебну пажњу посветио је египатској, индијској и кинеској. У истом свеску, Спенглер предвиђа скори пад европске културе, што ће довести до индустријализације и урбанизације друштва.

Поновити сажетак “Опадања Европе” О. Спенглер треба да почне са описом проблема, који аутор ставља на читаоца. Први свезак почиње описом облика светске историје. Спенглер представља главни проблем почетка двадесетог века за јавност: "Како одредити историјску будућност човечанства ако су историчари приморани да користе ограничени линеарни облик раздвајања историје: антички свет - средњи век - ново доба?".

Упркос чињеници да је ова тријада историјске подјеле подржавали изванредни умови човјечанства (укључујући Марка и Вебера), Спенглер је био против тога. Зашто? Пре свега, због очигледног пада европске културе почетком двадесетог века, која је довела до Првог светског рата и револуције у Русији. Спенглер је европски социјализам прогласио фазом опадања културе. Управо је рационализам и тежња за политичком и економском моћи аутор схватио као знак пропадања западноевропске културе, односно транзиције Европе у фазу цивилизације.

Култура, историја, природа, криза

Настављајући препричавање сажетка “Сунсет оф Еуропе” О. Спенглера, вриједно је споменути да је аутор дао одговоре на глобална питања:

• Шта је култура?
• Шта је светска историја?
• Која је разлика између бића света као приче и бића света као природе?
• Која је велика криза нашег времена?

Према Спенглеровом раду, по култури је мислио на највећи облик живота, на историјски суперорганизам, који је, као и сви организми, смртан. Из ове дефиниције, сама по себи, појављује се: светска историја је ток суперорганизама. Спенглер идентификује осам главних усева. Свака од њих има своје форме: језик, људе, еру, државу, уметност, право, свјетоназор, итд. Према Спенглеру, свака од ових култура има своје лице и говори о томе у другом поглављу књиге „Физиогномија и систематика ".

Модерне етничке групе имају тенденцију да имају лице које се разликује од других. То се манифестује у љубоморном односу према њиховом језику, култури, менталитету. Заправо, као што је филозоф рекао пре 100 година: "Све науке ће бити делови исте физиономије човечанства." Спенглер је био убеђен да се култура може проучавати не само физиономијом, већ и систематизмом, односно узрочном везом. Што се тиче односа између историје и природе, Спенглер истиче верзију да стварност постаје природа, која је историја.

Трагедија човечанства и почетак цивилизације

Проучавајући садржај „Падања Европе“ од О. Спенглера, важно је обратити пажњу на то како је филозоф говорио о хуманости. Он је рекао да је човечанство празна реч, да није ништа друго него материјал намењен бесконачном процесу формирања нових култура.

Спенглер је инсистирао да човечанство нема циљ, идеју или план. Она постоји као лептири или орхидеје. Она се рађа, постоји и умире. Светска историја по Спенглеру је слика вечног рађања, промене, формирања и умирања органских облика, које филозоф сматра културом као органским облицима.

У првом тому аутор говори о својој визији цивилизације. Генерално, ова реч се користи да означи супротност варварског и дивљег начина живота. Спенглер је сматрао да је ово посљедњи период сљедеће културне ере - свака култура завршава својом цивилизацијом. Да бисмо разумели о чему говори филозоф, вреди поменути такве примере као што су процват и дегенерација древног Рима и Египта.

Спенглер је такође напоменуо да је свака моћ која се јавља током развоја одређене културе знак империјализма, који претходи трансформацији културе у цивилизацију. Урбанизација мегаградова, јасна разлика између "центра" и "провинције" - то су главни знаци цивилизације, који ће довести до краја следеће културне ере.

Позивајући се на читаоце, Спенглер им је саветовао да се баве технологијом, а не стиховима, наутичким пословима уместо сликањем или политиком уместо теоријом знања.

"Светске историјске перспективе"

Године 1922. објављен је Спенглеров том 2 књиге "Пад Европе". У овом раду он наставља да развија своје идеје, али у локалном смислу. Он истиче две главне теме:

1. Историја се мора посматрати морфолошки.
2. Европска култура је трансформисана у цивилизацију, односно ушла је у еру суше.

У другом тому, аутор детаљније описује своју теорију развоја култура. Спенглер је уверен да сваки од њих пролази кроз свој посебан животни циклус.

Боље је прегледати резиме поглавља „Пад Европе“ од О. Спенглера, позивајући се на други волумен његовог рада. Тако, у првом параграфу "Изглед и пејзаж", аутор црта аналогију културе са органским бићем, с обзиром на његов "микрокосмос" и саму космичку, телесну егзистенцију. Разматра проблеме става и размишљања живих организама. Детаљно описује понашање животиња и биљака, проналазећи различите карактеристике и сличности. Описује шта је мишљење и како је изазвало расцеп у људском друштву. И на крају, он додаје да "сви они који немају способност да мисле имају карактеристике животињства." Она развија идеју да се светска историја састоји од два главна аспекта: постојања појединачних култура и односа између њих.

Друго поглавље друге књиге назива се "Градови и нације". Овде Спенглер уводи такав концепт као "душа града". У историји можете наћи више од десетак ситуација у којима се налазе осјећаји маса, што се лако може приписати манифестацијама људске душе. Поред тога, ова душевност се може применити не само на одређени град, већ и на одређену културу. Спенглер сматра концепт "људи" најчешће коришћеним у савременој историјској науци. Спенглер уверава да су људи свесна повезаност, а не научна псеудо-реалност.

У четвртом поглављу, Држава, Спенглер испитује проблем поседа, посебно племства и свештенства, које он идентификује са мушким и женским струјама историје. У петом поглављу разматрају се облици економског живота и проблеми новца у формирању културе.

Хигхлигхтс

Вођењем карактеризације рада „Пад Европе“ Освалда Спенглера, може се рећи следеће:

• Током светског историјског развоја, издвојено је осам главних култура, које се ни на који начин не односе. Устали су и умрли, остављајући иза себе нову цивилизацију и предуслове за настанак нове културне средине.
• Допуњавајући своју идеју о различитим културама, Спенглер уводи идеју расне теорије, према којој постоје "беле" и "обојене" културе. "Бела" се одликује појавом разних врста револуција. "Обојене" културе су карактеристичне за народе који још нису дошли до техничког развоја.
• Култура је живи организам.

Тумачење

Освалд Спенглер је насликао своје идеје током 1918-1922. Од тада је "Пад Европе" поново објављен више пута. Књиге немачког филозофа преведене су на многе језике, због чега постоји неколико блокова перцепције. Много пре него што је О. Спенглер 1993. дошао у свијет “Падања Европе”, аутор је проглашен пророком свога времена. Тхомас Манн, Федор Степун, Иатес, Јацоб Буксхпан - сви су видјели у Спенглеру пророк који је предвидио пад западне Европе.

Међутим, даља разматрања рада добијају многе нијансе, његове речи се тумаче на свој начин, и временом почињу да разматрају рад Спенглера на политизован начин. Гоеббелс идеје Спенглера назива расистичким и антисемитским, док он не осуђује филозофа, већ напротив - покушава да уз помоћ њега пронађе расистичке сљедбенике. Истина, у једном тренутку, Спенглер се жалио на такву изјаву.

У Русији се име Спенглер почело спомињати само у вези са критиком западног антикапитализма. Педесетих година прошлог века почео је да се развија нови тренд интерпретације: Спенглер је постао ауторитативна особа за антиколонијалне покрете.

"Пад Европе" тумачи сваки на различите начине. Али да је Спенглер видио сва могућа тумачења свог рада, он би то једноставно одбацио, јер се судбина његовог изричаја не може предвидјети. Сваки предлог и теорија имају своју биографију, а аутор је апсолутно неспособан да контролише њихову судбину.

Спенглер је био дух свог времена. У свом раду пратила је одређену трагедију и романтику приче. Инспирисан идејама Ниетзсцхе-а и Гоетхе-а, Спенглер је створио свој властити свијет, своју теорију, идеју и мисли, и тако се уписао на странице повијести.

"Живе културе умиру" - тако почиње "Спуштање Европе" О. Спенглера у преводу Свасјана. И овај предлог је више него довољан да би се схватила пуна дубина филозофске мисли и изванредно размишљање немачког филозофа.