Религија као феномен културе. Најстарија религија

Било који ворлд религион је феномен културе, јер се култура сматра укупношћу идеја особе о свијету око њих. За разлику од културе, која је дефинисана као резултат људске интеракције са стварним животом, религија се представља као комбинација утисака, искуства, закључака и активности људи у односу на свету стварност. Припадници религије перципирају ову реалност вишег реда као нешто што им се открива, долазећи извана. Анализирајући феномен религије као културни елемент одредити специфичне облике религије.

Варијанте дефиниције религије

Да би се религија сматрала људском културом, потребно је разумјети шта значи ријеч "религија" (у пријеводу - "веза"). Традиционално, религија се схвата као однос човека са Богом. Веома сличну дефиницију религије даје А. Ф. Лосев, који је написао да је религија афирмација човека у вечности.

Бројни научни радови дају различите дефиниције религије. Зависи од критерија који лежи у основи саме дефиниције. Као критеријум одређују узроке религије, њену улогу у друштву, интеракцију човјека и култа. Ипак, сумирајући бројне претраге у дефиницији религије, схватате да се у свакој студији разликује само једна или више страна вишеструке дефиниције религије. Постоји велики број значајних тачака које су уочене у многим радовима. Религија је дефинисана као универзални начин савладавања света, као и систем личних оријентација. Поред основних одредби у дефиницији религије као облика културе, постоје и бројне друге карактеристике. Они га у суштини разликују од других облика духовног живота.

Која одлика религије као културног феномена?

Религија формира специфичан начин опажања света. Она јасно изражава особине односа сљедбеника према друштву, природи, човјеку и Богу.

Прва одлика религијског погледа на свет је подела света на добро и зло. Проблем добра и зла лежи у срцу етике као дисциплине. Према томе, следбеник религије има право да процени са тог становишта своје биће. Бог се јасно види као добро биће. То нема никакве везе са "тамном" страном свијета. Тако, појава зла има два разлога: Сотона као владар злих сила и слободну вољу човека са несавршеношћу свог избора.

У религији, слика Сотоне је секундарна од Бога. Као глумачки лик у Стари завјет Сотона је приказан у књизи о Јобу која стоји на левој руци Господина. Дакле, може се закључити да је он слуга Господњи. Изгледа да је слика Сотоне нека врста активног принципа који тестира људе на истину вере.

Слобода избора

Друга карактеристика религиозног свјетоназора је слобода избора. Фатум је потиснут у позадину. Човек сам формира свој део, утичући и на његову судбину и на судбину других људи. Зато је посебно мјесто у вјерским обредима резервирано за проповиједи, кроз које се особа води на прави пут. Свети људи постају модел улоге јер они су у стању да искоријене све несавршености у себи и окрену се Богу са свим својим мислима.

Слобода избора чини особу рањивом, она постаје извор зла и несавршености. Насупрот тој слободи, особа се може покорити испуњењу свих заповести, што је идеал.

Вера као резултат слободног избора

Узимајући у обзир религију као феномен културе и свјетоназора, може се утврдити да је вјера у средишту религиозног свјетоназора. Вера помаже особи да се пресели у други простор. Особа, која има слободу избора, бира вјеру. Дакле, вера постаје резултат избора. Уз помоћ вјере, особа је успостављена у вјечном бићу, добија могућност за самоостварење.

Проблем спасења душе

Други важан проблем религије као културног феномена је проблем спашавања душе. Дакле, постоји идеја душе, кроз коју особа може извршити свој однос с Богом.

Пример ове везе је религиозно сликарство, икона. Она се заснива на принципу обрнуте перспективе, у којој очи Божје гледају из иконе у душу особе која се окреће према њему молитвом. Присиљавају вас да се окренете својој души, да процените акције.

Следећи проблем религије као феномена културе је оправдање за његово постојање. Вјерник треба да се покаје за своје грехе, што ће га довести у складу са религијским догмама. Гријех је резултат и несавршености човјека, чије тијело и душа нису способни постићи идеал.

Религијске догме

Религија као један од облика културе прилично је статична у односу на догме, које се састоје од непоколебљивих позиција, непромијењених у времену. С друге стране, ове догме су интерно покретне, јер човјек стално познаје Бога. Ово кретање напријед укључује га у креативни процес. На крају крајева, човек је недовршено Божије дело, он наставља само-стварање.

Простор и време у религији

Време у религији је линеарно. То се може пратити у хришћанској архитектури, јер су храмови у већини случајева изграђени у облику крста, што је симбол привременог пуцања.

Појам унутрашњег времена, као и унутрашњег света, повезан је са концептом душе.

Простор у религији може се поделити на свето (у храму) и на светски. Прелазак из једног простора у други одвија се у унутрашњем свету особе кроз молитву. Религиозна исповест је примјер такве транзиције.

Универзализам религије

Дефинишући религију као феномен културе, потребно је напоменути једну од посебности - њен универзализам. Фокусира се на метафизичке односе засноване на Богу и човјеку. Преостали детаљи церемонијала и облика постојања (појава вјерника, прехрамбених навика, итд.) Постају секундарни.

Постоје три главна система веровања, класични религијски облици - будизам, ислам и хришћанство.

Анциент религион

Најстарија религија главних светских религија је будизам. Онда је дошло хришћанство, а касније и ислам. Чак су и старије религије постале основа за њихово формирање. Подаци о археолошким ископавањима, као и детаљна анализа списа потврђују ту чињеницу. Међутим, постоје многе теорије које побијају ову секвенцу. Расправе о томе која је религија најстарија, не умирују се у садашњости.

Ислам

Ислам је најмлађа религија. Преведено са арапског "ислама" - "предати се Богу". Порекло ове религије догодило се у седмом веку. Сљедбеници ислама су муслимани. Њихове заједнице су присутне у сто двадесет земаља света. Од укупног броја који живе на нашој планети, двадесет три посто су муслимани. У свијету постоји четрдесет девет држава у којима су већина. У складу са основним одредбама ислама, муслиман мора стећи лично искуство, а не проузроковати штету другима, отворене за поглед Бога. Према сљедбеницима ислама, само Аллах одлучује о судбини особе. Само он одлучује у којем тренутку да створи душу особе, и када - да се распусти. Тако, појава душе и њен нестанак у муслиманима није повезана са рођењем или смрћу особе.

Хришћанство

Хришћанство се појавило крајем првог века пре нове ере - у првој половини првог века наше ере на подручју источног Медитерана. Својим појављивањем мијења се митолошка идеја о томе како се организира живот и свјетски поредак. У срцу нове вере је Бог спасилац који може помоћи свакој особи.

У периоду раног хришћанства патња се тумачила као главна симбол вере. Патња је открила Божију милост. Вера је ујединила људе у љубави, у вјери није било странаца.

Хришћани су себе сматрали привременим луталицама. У исто време, човек је основа за учење. Он је одговоран за своје поступке и има прилику да изабере свој пут у краљевство Божје.

Тако је хришћанство почело да се претвара у светску религију. Временом је подељена на три главне деноминације: православље, католичанство и протестантизам. Али, упркос бројним разликама у веровањима и обредима, сви хришћани су уједињени вером у Исуса Христа - Сина Божијег, који је дошао на земљу, прихватио патњу у име помирења за људске грехе, и узашао на небо. На нашој планети живи више од милијарду хришћана: око 700 милиона католика, 400 милиона протестаната и 150 милиона православаца.

Будизам

Најстарија од савремених светских религија је будизам. Рођен је пре више од две и по хиљаде година. Била је заснована на древним учењима Индије - човек тежи божанском принципу, нирвани и просветљењу. То се постиже само медитацијом и самоусавршавањем. Особа треба да се издигне изнад својих везаности, победи страст, обману, мржњу.

Према учењу будизма, особа не достиже савршенство одмах. Али ако следи планирани пут, ослобођење постепено долази. На крају пута - Нирвана, која даје потпуну слободу и стање просветљења.

Према томе, сматрајући религију феноменом културе, она се може сматрати основом и језгром културе, једним од фактора који штити човјечанство од деградације и моралног уништења.