Катедрала Стоглави 1551. Руска историја

Катедрала Стоглави је најважнији догађај не само у историји Русије, већ и Руса Православна црква. То се догодило 1551. Зове се сто-глава, јер укључује 100 дијелова из резолуција (закона или прописа) - одвојених поглавља. Стоглав је врста законски акт који су дотицали многе области живота. Црква је морала стриктно да прати овај документ. Међутим, неке од увода су постојале само на папиру, у пракси их нико није слиједио.

Место и учесници

Катедрала Стоглави одржана је од 23. фебруара до 11. маја 1551. у Москви. Све се догодило у Кремљу, у катедрали Узнесења. Присуствовали су је цар Иван Грозни, виши свештеници, кнезови и представници Боиар Дума. Међу садашњим свештеницима треба нагласити:

• Митрополит Мацариус - председник;
• Надбискуп Акакиос из Тверске епархије;
• Надбискуп Гуриа из смоленске епархије;
• Надбискуп Касјан из Рјазанске епархије;
• Надбискуп Ципријан из Епархије;
• Надбискуп Никандр из Ростове;
• Надбискуп Савва из Крутитси епархије;
• Надбискуп Трифон из Суздалске епархије;
• Надбискуп Теодосије из Новгородске епархије;
• Надбискуп Теодосије из Коломнске бискупије.

Историја стварања

Иван Страшни почетком 1551. године почео је да окупља катедралу Стоглави. Он је преузео ову мисију зато што је био убеђен да је он наследник византијских царева. У другом поглављу Стаглова спомиње се да су хијерархи осјетили велику радост на краљевском позиву. То је прије свега због потребе да се ријеше многа питања која су била посебно значајна средином КСВИ вијека. То укључује јачање црквене дисциплине међу свештенством, питања о овлашћењима црквеног суда. Било је потребно борити се против опаког понашања свештеника и других представника цркве. Многи проблеми су се појавили и код зеленаштва манастира. Настављена је борба са остацима паганизма. Поред тога, постало је неопходно ујединити црквене ритуале и службе. Редослед кореспонденције црквених књига, изградња цркава и писање икона треба строго регулисати. Стога је била потребна Стоглави катедрала Руске православне цркве.

Катедрала је почела свечаном молитвом поводом отварања. То се догодило у катедрали у Москви. Затим је Иван Грозни прочитао свој позив учесницима, што се може сматрати његовим раним радом. Већ је било могуће приметити уметнички стил краља. Говорио је о свом раном сирочету, малтретирању бојара, покајао се за своје грехе и тражио покајање. Након тога, краљ је увео нову тужбу, коју је вијеће брзо одобрило.

До данас, истраживачи не могу дати тачан датум када је катедрала започела свој рад. Прво поглавље је наведено 23. фебруара. Постоје две верзије онога што се десило овог дана:

1. Почео је састанак катедрале.
2. Састављен кодексом Савјета.

Сви радови одвијали су се у двије фазе: састанак (и дискусија о питањима) и обрада материјала.

Прво поглавље садржи и пример програма: катедрала даје одговоре на краљева питања. Он је изнио разне проблеме за концилску дискусију. Учесници су могли само да изразе своје мишљење о предложеним темама. Укупно, краљ је понудио 69 питања. Компајлер Стаглаве очигледно није себи поставио задатак да у потпуности открије исправке с којима је радио. Уместо одговора, преводилац предлаже документе у складу са којима су донете одлуке. Канонска литература није дозвољавала одлуке које јој нису одговарале. Нека литература се огледа у првом поглављу:

• правила светих апостола, очеви цркве;
• правила која су успостављена на саветима свештенства;
• учења канонизованих светаца.

Структура Стаглава:

• Поглавља 1–4 укључују информације о отварању савета, учесницима, разлозима и циљевима;
• краљевска питања су била у два дијела, првих 37 се одразило у петом поглављу, друго 32 - у 41. поглављу;
• одговори су у поглављима 6–40 и поглављима 42–98;
• Поглавље 99 говори о амбасади у манастиру Тројице;
• 100. поглавље садржи Јосифов одговор. Он је понудио бројне коментаре и допуне Стоглаву.

Упознавајући Стоглава, може се процијенити колико је била велика улога краља. Али највише од свега можете видјети колико су различита мишљења између краља и Мацариуса. Сваки од њих је слиједио своје циљеве и покушавао их је гурнути напријед.

Циљеви Стоглавске катедрале

Катедрала Стоглава 1551. године сматрала је главну сврху превладавања "нереда" у животу Руске цркве. Требало је да буде уређено и уређено све аспекте духовног живота. Током рада, чула се огромна листа питања и порука. Сви су описали недостатке и тешкоће црквено-народног живота. Савет је расправљао о проблемима црквене управе, поштовању црквених прописа у богослужењу. За спровођење овог задатка било је потребно изабрати свештеника - деканата. Поред тога, много пажње је посвећено проблемима избора надлежних и достојних службеника олтара. Постојала су питања о оснивању верских школа, где би се припремали свештеници. То би такође повећало писменост становништва.

Решења катедрале Стоглави

Вијеће од сто чланова окупило је и систематизовало све норме постојећег Црквеног закона. Декларације Стаглава говоре о хијерархијским дужностима, црквеном суду, дисциплини свештенства, монасима и лаицима, богослужјима, монашким имањима, јавном образовању и тако даље.

Моралност и контрола над животом

Нереди који су оклеветали цркву и угрозили њену будућност, ипак је признат од стране савета. Зато је посвуда уведена институција свештеничких старјешина. У сваком граду, број старијих је одређен појединачно. Дакле, за Москву је одређено 7 свештеника. Овај број је одговарао броју катедрала које су биле централне у њиховом округу. Поповови старији такође су имали асистенте - десет. Они су изабрани од свештеника. У селима и волостима изабрано је само десет свећеника. У Стоглаву су утврђене дужности: контрола правилног обављања службе у подређеним црквама и свећеничким деканатима.

Постојала је и важна одлука о "двоструким" манастирима. И мушкарци и жене живе у њима.

Катедрала стотина глава руске цркве осудила је злочине људи и остатке паганства: судске борбе, пијанство, скоморошке презентације, коцкање.

Одлуке Стоглавове катедрале односиле су се и на јеретичке и безбожне књиге. Међу њима је Сецрета сецреторум, "Аристотел" - збирка средњовековне мудрости, астрономске мапе Емануела Бен Јакова. Такође је било забрањено комуницирање са странцима.

Ворсхип сервице

Већина одлука катедрале односе се на богослужење.

Двоструки додатак (са знаком крста) легализован је управо 1551. године. Такође је легализована халелуја. Временом су ове одлуке биле главни аргументи старих верника.

Постоји мишљење да је Максим Грек био тај који је помогао да се свете књиге почну исправљати. Такође је одлучено да се отвори московска штампарија. Али то није дуго трајало. Исписао је исправљене књиге.

Икона "Света Тројица"

Током катедрале, разматрано је и веома важно питање иконографије Свете Тројице. Она се састојала у расправи о традиционалној православној слици Тројства као три анђела.

Неки истраживачи сматрају да учесници у вијећу нису дали јасан одговор, или је питање остало неријешено. Једно знамо сигурно: постоји само натпис "Света Тројица" без натписа и крижића. Међутим, очеви нису могли дати теолошки образложење за овај рецепт, позивајући се на Андреја Рублева и древне узорке. Показало се да је то слаба тачка Стоглавске катедрале, што је довело до тужних посљедица. Већина сачуваних икона Свете Тројице немају укрштене ореоле и истицање натписа.

Друго важно питање, нераскидиво повезано са писањем Тројства, било је питање "фигуративности Божанског" (43. поглавље). Текст уредбе указује на његово директно значење као на Христово божанство. Али проблем је у томе што је Божанско незамисливо. Највјероватније се ово односи на непознату слику. И заиста, под Стоглавом, постојала су три начина понашања: традиционални, домовина и Нови завјет.

Тројство у Новом завету има најпознатију слику у Благовесцхенској катедрали на икони од четири дела. Писала је мајстора по налогу Протопопа Силвестра. Не приметите да је ова слика била немогућа. Поред тога, краљ се позвао на ову икону када се расправљало о проблему приказивања не-светих људи на иконама.

Катедрала је имала разлога да затвори иконографију Свете Тројице. Пре свега, нико није имао јасну идеју како приказати Божанско на иконама. Друго, неки истраживачи тврде да катедрала и митрополит нису имали једногласност.

Цхурцх Цоурт

Утврђена је веза између духовне моћи и грађанског. То се десило на принципу црквене независности у црквеним пословима. Катедрала у Стоглавију одлучила је да откаже писма која нису била осуђена. Као резултат тога, сви парохијски отисци и манастири постали су препознатљиви за њихове бискупе. Секуларни судови нису могли гонити свештенике. Али пошто они нису могли одмах укинути постојећи систем, они су одлучили да дају свећеницима право да учествују у судовима преко својих изабраних старјешина и Сотса. Посљедње заборављено је дефинирати улогу на суду.

Закон о цркви

Очигледно, питање посједовања земљишта је подигнуто у катедрали, али није укључено у Цоде Цоунцил. Али након неког времена појавила се 101. поглавље - "Пресуда о повраћањима". У овом документу, краљ и митрополит одразили су своју жељу да смање раст црквених земљишних поседа. У последњем поглављу утврђене су пет главних одлука:

1. Надбискупима, бискупима и манастирима није дозвољено да купе без краљевске дозволе из било ког феудства.
2. Приликом спомињања душе допуштени су земљишни доприноси, али је потребно навести робу и поступак њиховог откупа.
3. Знаменитости неких подручја немају право да продају имовину других градова. Такође је забрањено да се донирају феудали манастирима без извештаја краљу.
4. Казна нема ретроактивни ефекат, не примењује се на трансакције извршене пре Стоглавске катедрале.
5. За кршење уговора утврђена је санкција: баштина се одузима у корист суверена, а продавцу се не враћа новац.

Вредност катедрале

Реформе Ивана Грозног носиле су у себи велики значај:

• допринијели су јачању аутократије;
• поравнање снага унутар феудалне класе у корист племства се променило;
• ојачао је краљевски лични ауторитет;
• почео је да ствара друштво касте. Сваки слој је имао своју унутрашњу организацију и властита тијела самоуправе. Било је могуће преговарати са властима;
• Грандее је изгубио нека од својих права и утицаја. Али сада су имали нову тежину и значај, постајући врх племенитости у настајању. Када је почела да расте улога и значај племићких удружења, племство се ослањало на њихову подршку. Тако је заузела независнију позицију у односу на свог монарха.

Закључци

Катедрала Стоглави, укратко, направила је фиксацију законским прописима унутрашњи живот цркве. Развијена је и врста кодекса односа између клера, друштва и државе. Руска црква је стекла независност.

У катедрали је потврђено да су двоструки знак и посебна алелуја исправни и штедљиви. Међутим, контроверза око исправног правописа није дуго трајала.

Црква Стоглави Цатхедрал је морала написати све иконе на старом моделу, без икаквих измјена. Истовремено, треба побољшати квалитет иконописања, као и морални ниво иконописаца. Цијели 43. поглавље посвећено је овом проблему. Понекад се бавила најразличитијим детаљима односа и животних ситуација. Ово питање остаје најопсежније и нејасно.

Земски и Стоглавски катедрали постали су једнаки.

За Ивана Грозног било је потребно ограничити црквено-монашко власништво над земљом. Држава је имала потребу за слободним земљиштем како би се имањима пружила растућа војно-услужна класа. Истовремено, владајућа власт ће чврсто подржати неповредивост имовине Цркве. Такође је било потребно легализовати многе заједничке црквене трансформације које су се појавиле.

Катедрала Стоглави се не може назвати успјешном, јер су многа питања о којима се расправљало узроковало несклад између старих и православних. Временом је овај спор само распламсао.

100 година касније

Древна православна традиција сада је била заштићена од дисторзија и промена које су се манифестовале у иностранству. Расправљајући о потреби за увођењем два прста, Савет је поновио грчку формулу из 12.-13. Века, да ако неко направи знак крста са два прста, као и наш Христ, биће проклет. Учесници су сматрали да је таква корекција духовних поремећаја промовисана да све сфере црквеног живота доведу до грациозне пунине и савршенства. У наредним деценијама, катедрала је била неоспорна власт.

Због тога су радови Стоглавове катедрале били веома незадовољни сљедбеницима патријарха Никона, реформатора и прогонитеља цркве. После 100 година - 1666-1667 - у Московској катедрали, Нови верници не само да су укинули заклетву, која је положена на оне који нису били крштени двосмерно, већ су и потпуно одбацили целу Стоглавову катедралу, осуђујући неке догме.

Московски савет је тврдио да су одредбе Стаглава написане неразумно, једноставно и незналице. Није изненађујуће да су ускоро многи сумњали у аутентичност ове колекције. Дуго времена, жестока расправа између дисидента, старих верника и представника званичне цркве, није се повукла. Први је саградио катедралу до чина непоколебљивог закона. Други су осудили пресуду као плод грешке. Сви учесници Стоглави катедрале оптужени су за незнање. У жељи да испрати срамоту, противници резолуција изнели су верзију о неучешћу катедрале 1551. Стоглаву.