Научна парадигма. Парадигме образовања. Парадигма је шта?

Древним Грцима дугујемо проналазак филозофске категорије "парадигма". Овај концепт се у почетку може окарактерисати као да припада истовремено два дела говора. Може се тумачити и као именица типа “модел” или “пример”, и као глагол преведен као “упоредити”.

Древни и средњовековни филозофи назвали су парадигму одређеном сфером вечних и примарних идеја, које су извор креативности за демијурга (бога).

Дефиниција парадигме

Научна и филозофска категорија парадигме у почетку претпоставља интегрални систем интуитивне оријентације. Очигледно, вежбањем креативних и когнитивна активност особа не треба да поступа без разлике, већ на основу одређених принципа.

То је крајње рационално са становишта науке, “без поновног откривања волана”, у почетку усвајајући систем открића које је развио, технологије које му омогућују да настави и настави у најкраћем и, сходно томе, најефикаснији начин.

Парадигма је управо оних оптималних почетних теоријских услова, почевши од којих, научно знање има најбоље изгледе. Ово је осигурано активном улогом садашње парадигме као повратне информације.

Ова повратна информација се спроводи оптимизацијом могућих праваца за проналажење научника. Он их комбинује са тренутно доступном основном теоријском основом - и експлицитном и имплицитном. Другим речима, она се ослања на парадигму као почетне услове.

Очигледно, квалитативна парадигма је глобални теоријски развој, што је могуће пријатељскији и прилагођен епистемологији људске спознаје и, сходно томе, у корелацији са тренутним сегментом људске еволуције. Одређена парадигма „функционише“ на временском интервалу у којем она одговара нормалној науци (овај концепт ће бити разматран у наставку). Дакле, филозофија коришћења овог концепта у почетку има одређене границе.

Парадоксално, људско знање. Периоди стагнације изненада се претварају у развој нових алата и теоријских основа. Према томе, не изненађује да је деценију пре почетка епохе научно-технолошке револуције (почетак 70-их) категорија „парадигма“ нашла своје приоритетно коришћење у опћој научној филозофији, као иу социологији.

Сумирајући наше размишљање о феномену парадигме, ограничавамо се на компактну дефиницију: парадигма је нека почетна теоријска основа која постоји у одређеном договореном времену, која се састоји од тренутних теорија, идеја и погледа. Његова зрелост и адекватност се узима у обзир при одређивању концептуалне радне схеме примарних научних проблема који су узети у садашњој резолуцији.

Тхомас Кун и његова теорија развоја

Први који користи концепт парадигме у свом модерном контексту је калифорнијски професор Тхомас Самуел Цоон. Проучавајући историјски научно знање као процес, научник је показао неуједначену, спазмичку природу свог развоја.

У свом најистакнутијем научном раду, Структура научних револуција (1962), научник је феномен прогреса дефинисао као промену парадигме епистемолошке (приближне сфери науке). Свака парадигма је, по Кухновом мишљењу, концепт који подразумијева одређену цикличну природу - од фазе његовог усвајања до њене замјене.

Са ове тачке гледишта, Кунова теорија научних револуција дефинише сасвим стандардне класичне фазе у развоју просечне апстраховане научне дисциплине:

- претходи парадигми;

- функционалност парадигме;

- криза парадигме (криза нормалне науке);

- промена парадигме научном револуцијом.

У Куновој теорији, појам нормалне науке игра важну улогу. Може се описати као одрживо и имати достојну теоријску студију. То се дешава када се све појавне појаве исцрпно интерпретирају у оквиру парадигме - званичних научних теорија које дефинишу научни и технички напредак (НТП).

Кунова теорија генерализације - поглед на развојне парадигме

У овој фази приче, скрећемо вашу пажњу на генерализацију Кунове теорије. Подразумевано, цела научна заједница аутоматски је пренела савршене научне инструменте Кун феномена научног и технолошког напретка на друге приватне области друштвеног напретка. Тако се формирала општа парадигма развоја коју је формулисао Кухн.

Његова суштина: дијалектичка негација старе парадигме парадигмом новог кроз стално повећање области спознаје и друштвене праксе.

Објасните шире. Друштво се развија, а истовремено акумулира различита искуства људских активности у многим областима. За сваку такву област, њени водећи стручњаци (а то је природно) формулишу своју парадигму. Алати теорије парадигми које је развио Кухн су већ пребачени у сваки од њих по дефаулту. Штавише, циклична природа њеног постојања такође је подложна правилностима које оправдава калифорнијски научник.

Главне парадигме су стога својствене свим сферама друштва и осјетљиве су на напредак. Показало се да је теорија калифорнијског научника тражена не само од науке, већ и од социјалне сфере, сфере културе, образовања, итд.

Аномалије сфере знања. Животни циклус научне парадигме

Вратимо се поново у наше размишљање о конкретнијем концепту - научној парадигми. Истовремено, слиједимо класични принцип инференције - логичке прелазе из посебног у опште и обратно, као и прелазе из разматрања статике процеса у разматрање његове динамике.

Временом, у било којој науци, раст аномалних феномена се увек посматра, т. Е. Они који не проналазе одговарајућу интерпретацију уз помоћ званичних научних алата.

Научна дисциплина улази у своју кризу у случају критичне акумулације аномалија које нису објашњене. У овој фази, они се или приписују игнорисаним допустивим грешкама, или су фундаментално игнорисани и званично утишани.

Очигледно, у овом случају, научна парадигма (исто се може рећи и за све остале) улази у фазу кризе.

Обично, промена парадигми одређена је заменом генерација научника, где „нови талас“ теоретичара постаје присталица прогресивније теорије. О томе сведоче историјско искуство:

- тако, у космологији, нова парадигма - коперниканска шема - заменила је Птолемејеву;

- Невтон је успео да формулише и поткрепи свој механички концепт универзума;

- Ајнштајнова релативистичка теорија садржана је као подскуп Маквелл-ове електромагнетне теорије;

- Квантна физика садржана као подскуп квантне механике.

Промена генерација научника је стога важна тачка социолошког аспекта парадигме. Његова суштина лежи у покривању одређеног дела научне заједнице. Дакле, научна парадигма имплицира одређени субјективизам, јер уједињује научнике који се с њом слажу.

Научна парадигма у ширем смислу укључује три аспекта његове интерпретације:

- парадигма као рационална слика универзума;

- парадигма као радни систем теорија, уједињује стручњаке и разликује одређену научну заједницу;

- парадигма као осебујан алгоритам, технолошка мапа за решавање стандардних научних проблема.

Парадигме и друштвени живот. Селективни преглед

Наведени општи опис научне парадигме представља добар преседан за даљње генерализације. Подсјетимо, већ смо рекли да су све области друштва осјетљиве на напредак. Надаље, нашим читаоцима представљамо неке основне парадигме различитих сфера:

- парадигме у социологији;

- образовне парадигме (општи начин преношења људског знања);

- парадигме програмирања (посебан примјер научног знања);

- парадигме културе (као феномен друштвеног живота);

- социјалне парадигме (формирање односа особе према друштву).

Социологицал парадигмс

Брига социолога је стална потрага за релевантним алатима методологије, одражавајући тако вишеструки и динамични феномен као друштвена стварност. Стога су парадигме социологије прилично бројне. Стога представљамо само њихову класификацију (интеграцију у метапарадигме):

- Позитивистичка метапарадигма (марксизам, позитивизам, веберијанизам) процес развоја друштва сматра линеарним и прогресивним. Исто друштво делује као друштвени организам, апстрахован од људи. Идеолози позитивистичке парадигме су Марк, Дуркхеим, Спенцер.

- Интерпретативна метапарадигма (нео-марксизам, нео-позитивизам, необоберијанизам, теорија конфликта) подразумева нелинеарни развој друштва и дијалектике друштвених заједница. Главне парадигме формулишу Цоллинс, Мертон, Цосер.

- Интегрална метапарадигма (филозофија културног плурализма и интегрално коришћење канала знања). То укључује интеграцију разних парадигми. Идеолози метапарадигми су Парсонс, Сорокин.

- Рефлектирајућа метапарадигма (друштво се истовремено институционално и са становишта људског фактора анализира). У свом оквиру, друштво је глобализовано и уједињено. Идеолози парадигми - Гидденс, Росенау.

" Постмодерна метафора је друштво којим управља хаос." Исто друштво има тенденцију ка десоцијализацији и склон је саморазвоју. Главне парадигме које је створио Баудриллард, Леах - Тарде, Ласцх.

Социјална парадигма

Социјална парадигма, као ни једна друга, повезана је са психологијом особе и врстом његове друштвене активности. Према томе, то се најбоље разматра у радовима научника - психолога (Виготски, Фуко и др.).

Друштвену парадигму у великој мери обликује средина у којој особа живи. Очигледно је да избор „њихове“ друштвене парадигме зависи само од саме особе: опстанка или развоја, сарадње или себичности, сукоба или толеранције, привржености или нихилизма, избора сфера активности идентификацију себе у породици и тако даље.

Обећавајући начин оптимизације социјалне парадигме особе је стицање вјештина трансформације изазова друштва из категорије проблема у категорију задатака. Сходно томе, вјештине за досљедно превазилажење таквих задатака су такођер важне. Тако особа постаје друштвено активна.

Осам образовних парадигми

Развој друштва укључује различите парадигме образовања. Ми карактеризирамо најчешће међу њима.

• Хуманитарна парадигма подразумијева доминантног полазника у образовном процесу као особу која зна истину. То се огледа у организацији образовног процеса на основу узајамне помоћи, дијалога, сарадње и слободе ученика да изабере своју позицију.
• Неинституционална парадигма образовања усмјерена је на оспособљавање особе путем интернета, учење на даљину. Користи интерактивну околину, модерне интерактивне технологије.
• Тренинг "према Брунеру" (кроз открића). Ученику се обезбјеђују основна знања и истовремено стварају условне ситуације у обуци које подразумијевају превазилажење потешкоћа. Полазници, који раде у оквиру изабраног проблема, долазе до генерализирајућих резултата.
• Рационалистичка парадигма има јасно изражену доминантност.
• Технократска парадигма изражава приоритет посебне стручне обуке у односу на формирање личности. Вредност је степен позиционирања особе као носиоца јединственог знања.
• Традиционално-конзервативна парадигма заснива се на свеобухватном преносу млађе генерације из старијих цивилизацијских и културних информација, радних вјештина и моралних идеала. У њему има много различитих појединости - на примјер, ријеч парадигма. Колико за човека значи његов речник и способност да га адекватно користи у животним ситуацијама!
• Традиционална парадигма је усмерена и на генерала социјална сигурност реда, као и на индивидуално постизање циљева образовања и развоја сваке особе. Обично, ако се говори о традиционалним парадигмама образовања, онда они посебно мисле на њу.
• Хуманистичка парадигма образовања и учитеља и ученика претвара у равноправне субјекте образовног процеса. У овом случају, наставник се руководи принципима индивидуалног приступа, доступности креативних приступа учењу, како са његове стране тако и са могућности да их студент користи.
• Езотерична парадигма има још виши степен корелације са свијетом ума од рационалистичког. Она је догматична и статична. Њен идеал тежи Истини, која постоји у једној инстанци.

Програмске парадигме

Програмирање као феномен који омогућава, у складу са задацима које поставља особа, да аутоматизује различите процесе своје цивилизацијске активности, у свом развоју прелази фазе које дефинишу четири парадигме:

- декларативни (машински језици: ГПСС, Пролог);

- императив (алгоритамски језици: Фортран, Басиц, Пасцал);

- функционални (функционални програмски језици: Хаскелл, Стандард МЛ);

- објектно оријентисани (објектно-оријентисани програмски језици Ц ++; Руби, Питхон, ПХП);

Очигледно, модерна парадигма је релативни концепт. Уосталом, распон задатака с којима се суочавају програмери стално постаје све сложенији и, сходно томе, његова аномалија расте. Парадигме замењују једна другу. Који је од њих, строго говорећи, почео програмирање?

Са декларативним. Ова парадигма претпоставила је употребу машинских језика и псеудокода. Уз њихову помоћ организовали смо низ команди. Промјеном улаза, програмери су манипулирали излазом.

Императивна парадигма увела је поред своје компетенције и рјешење нелинеарних мултиваријантних и цикличких проблема. Основна тачка у императивној парадигми је компилација алгоритма од стране програмера.

Функционална парадигма се заснива на условној репрезентацији програма као скупа функција („црне кутије“). Штавише, сваки од њих прима своје улазне податке (и из спољашњег окружења и из других "кутија". Они су међусобно комбиновани на такав начин да излазне "црне кутије", односно, генеришу излазне информације са потребним параметрима.

Највиши степен развоја програмске парадигме је објектно-оријентисана парадигма (ООП). Такође има одређени ниво апстракције. Она омогућава програмеру да групише сличне задатке у класе.

Корист је очигледна. Променом кода на само једном месту, програмер ажурира цео алгоритам! ОПП ради са концептима класа и објеката. Како се они пореде? Хајде да објаснимо пример. Ако је класа комплекс комплетне пројектне документације за изградњу куће, онда је сам објекат и сама кућа. То јест, враћајући се на процес програмирања, означавамо да ће класа бити представљена као комплетан скуп формалних правила за реализацију сродних програмских задатака, а објект као њихова конкретна имплементација.

Очигледно, ако имамо моћне алате, “градитељ-програмер” који је приказан биће неколико редова веће ефикасности од програмера који дјелује у оквиру императивне парадигме.

Актуелне парадигме културе

Култура - као феномен који се јавља и развија у друштву - подложан је еволуцији његовог тумачења од стране друштва. На основу горенаведеног, историјски је исправно издвојити три најчешће парадигме културе: прво, "висока култура", затим "култура као репресија" и, коначно, "култура је начин живота".

Све су настале у периоду модерне историје.

Прва парадигма настала је од стране немачке књижевности КСИКС века. Њени оснивачи сматрају се писцима О. Спенглер, М. Сцхеллер, Тенис. Настали су из религиозних уверења људске природе - створења палих, али обдарена "божанском искром". Сходно томе (према њиховим гледиштима), а људска активност је двострука, она је изазвана са два антагонистичка подстицаја: најнижа је цивилизација, а највиша је култура.

С једне стране, цивилизација одређује своју радну активност у стварању утилитарних ствари. С друге стране, култура подстиче стварање дјела људског генија: хармонично, лијепо, концептуално. Дакле, парадигма високе културе подразумева почетни конфликт између категорија „цивилизација“ и „култура“.

Ми смо дужни филозофу З. Фројду да створи другу - репресивну парадигму. Његово становиште се заснива на супротстављању културе као феномену друштвене и индивидуалне природе човека.

Ово друго је интерно инхерентно некој природној психичкој инстанци - Его, изражавајући своју природу, инстинкте. Управо с циљем “повратка особе” друштво је активно под утицајем. Сврха овог утицаја је уједињење огромне количине ега са екстра-природном просјечном менталном институцијом - Супер Его.

Људски инстинкти се присилно мењају сублимацијом (превођење у облике, “одобрене” од друштва). Инструмент такве трансформације је култура која потискује ове инстинкте, замјењујући их "ерсатзама". На пример, то је култура, према Фреуду, која чини особу изражавањем страсти у поезији и сликању. Тако је Фројд заснован на парадигми културе поставио став особе према њој.

Трећа парадигма се назива и парадигма социокултурних институција - независних компоненти које одређују начин живота. Свака од њих се заснива на одређеном, развијеном друштву. обичаји, традиције, ритуалима. Сјетите се јапанске изреке коју је В. Пелевин цитирао у роману “Т”: “Традиција разликује човјека од животиња”. Према томе, институционални поглед на културу претпоставља активну категорију “начина живота”, захваљујући којој се чини да су људи одређени носиоци културе.

Уместо закључка

Када сумирамо преглед неких основних парадигми, закључак о њиховој релевантности указује на саму себе. Заправо, динамична особа, будући да је у одређеном подручју знања или активности, мора, прво, ускладити се са собом, адекватно процијенити могуће правце своје активности.

Спроводећи претходно наведено обавезивање за друштво, оно треба исправно представљати садашње парадигме у овој области.

Да ли је ово важно? У овом тренутку, то је супер важно. Проблем је у томе што у модерном информационом друштву постоји одређена пракса: паралелно са главном парадигмом, по правилу, постоји неколико „легенди“, које су медији и оглашавање надувани. Особа може бити врло скупа грешка у избору парадигме.