Шта је брига? Чини се да смо од дјетињства упознати са овом ријечју, али понекад је још увијек тешко дати дефиницију. Да ли бркамо бригу са пажњом? Овај термин се обично подразумијева под било којим поступком чија је сврха заштита и добробит свих живих бића, често беспомоћних или слабих. Али круг штићеника може се тумачити веома широко, мутно. Постоји чак и брига за предмете који захтевају сложену бригу, на пример, компјутере или аутомобиле. Али у овом чланку ћемо се фокусирати углавном на пажњу на жива бића.
Чињеница да је таква брига знала древне Римљане. На латинском језику постоје чак и две целе речи које означавају ове акције. Јесте тутио и туеор. Прва од њих је заштита, заштита, брига. Суштина другог је сведена на концепте "гледати, гледати". Ин Римско право већу важност придаје се "мајсторовом оку". Чињеница је да је у овом древном царству имовина била од највеће важности. Он је тумачен веома широко, често укључујући у овом концепту и децу, робове и породицу у целини. Разборит однос према имовини, укључујући и живљење, био је значајка не само доброг власника и господина, већ и римског грађанина као таквог. Цицерон је такође написао да особа која не мари за своју малу заједницу, односно његову породицу, неће ценити добро државе. Дакле, расипање имовине - „расипни син“ еванђеља - изједначено је са лудим.
Шта је брига са становишта мислиоца? У немачкој филозофији, овај појам је прешао из категорије етике у категорију универзалних. Ово посебно важи за егзистенцијализам. Брига у овом филозофском правцу први пут је разматрао Хајдегер, који ју је препознао као главни осећај људске егзистенције. Људи су стално у страху за себе, своје најмилије, имовину и планове. Стога је брига главни начин и узрок њихових активности, понекад потпуно безначајна. Након Хеидеггера, други европски филозофи овог правца почели су да пишу о овом етичком концепту, посебно Сартреу и Цамусу, али су му дали практичније значење. Појам „последње бриге“, односно брига за крајњи циљ живота, такође је карактеристичан за теологију касног протестантизма. Паул Тиллицх посебно говори о овоме. Зато брига има двије дефиниције - позитивне (напоре, брига) и негативне (анксиозност, страх). Оба се одражавају у речницима.
Модерна држава није само и не само апарат насиља. Такође би требало да брине о људима. Пре свега, то је посебна пажња посвећена потребама оних група становништва које су беспомоћне и нису веома конкурентне у односу на друге. То су дјеца, стари људи, особе са инвалидитетом, болесни, мањине које могу постати жртве дискриминације. По начину на који то друштво припада таквим групама, може се судити о нивоу њихове цивилизације. Није ни чудо што у многим земљама постоје волонтери који посјећују болесне, дјецу у склоништима и несебично им помажу. Ово је посебно драгоцено у случајевима када држава нема средстава или политичке воље да дохвати све оне којима је помоћ потребна.
Ова ријеч има много синонима, од којих сваки одражава неке од његових аспеката. Ова брига, и ревност, и пажња, и жеља да се помогне. Сви ови појмови указују на спремност особе да чини добро, своју реакцију и емпатију према другима. Пажња за особу о којој је ријеч је такођер свједочила о љубави и поштовању према њему. Није ни чудо што су писци и филозофи више пута тврдили да ови квалитети помажу човјечанству да остане у јединству и да нам да барем малени, али нада за постојање друштва заснованог, ако не на љубави, онда на међусобном поштовању. Али постоји разлика између ових синонима. На пример, ако се брига може показати инстинктивно, онда се пажња, по правилу, испостави да је сврсисходна. Поред тога, брига садржи негативне мотиве, као што је страх. Она се заснива на страху од губитка нечега сада или у будућности.
Ово је један од основних инстиката и код људи и код животиња. Слаба и беспомоћна деца не би преживела без бриге својих родитеља и старјешина. Може се рећи да је присуство овог инстинкта предуслов за очување рода или врсте. Психолози примећују да је таква брига најчешће специфична за жене. Она долази изнутра, а не извана и изводи се као резултат јаке жеље. Када су у питању мушкарци, у таквим случајевима они више говоре о дужности и одговорности. Али, наравно, људска брига за потомство није само инстинкт. Љубав, културна парадигма и социјални узори могу бити механизми за бригу о дјеци.
Сви смо подложни старењу. Чак и веома активни родитељи, када старост дође или превазиђе неизбјежне болести, постају спори, понекад им је тешко чак и сами ходати. Онда постају зависни од нас. И не ради се о новцу, али у нашем присуству, добра реч. Људи који се корак по корак приближавају смрти, заиста требају нашу љубав. И морамо се бринути о њима, ући у обрнуту улогу, постати сам родитељ нашег оца или мајке. А да бисмо били брижни и њежни према њима, нисмо увек успешни. На крају крајева, модерно друштво је често скуп усамљених егоиста. И увек немамо времена, имамо сопствене бриге, бришемо старе родитеље, пребацујемо све у "касније". И овај тренутак можда неће доћи. Стога, истински брижна мајка не треба заборавити да у својој дјеци развије симпатије и жељу да се брине о слабима и помогне им.
Ова врста пажње и љубави је изузетно неопходан квалитет. На крају крајева, ваши кућни љубимци су исти као и дјеца која су потпуно овисна о вама, који никада неће одрасти. Пси и мачке морају се редовно чешљати, правилно и избалансирано, редовно водити до ветеринара, не тући, наравно, и образовати. И што је најважније - обратите пажњу на њих, разговарајте с њима, играјте се, ходајте и запамтите да сте одговорни за њих! Таква брига се најчешће испоставља незаинтересованом. Ако у ситуацији бриге за децу или родитеље можемо говорити о инстинкту или друштвеном поштовању, односно о нашој будућности или статусу, онда се бринемо за псе и мачке, посебно за болесне и старе, људи често не добијају друштвене или материјалне користи. али, напротив, губе их. То значи да у својој основи забринутост има незаинтересоване мотиве.
Недостатак пажње и смањени праг одговорности, посебно у односу на дјецу и животиње, може довести до катастрофалних посљедица. Ово је теза која не захтева никакве доказе, она је очигледна. Сваког дана посматрамо резултате таквог понашања. Деца са улице и напуштене животиње су само врх леденог брега. Болести, смрт, укључујући рану, агресивност, латентну или отворену мржњу према властитој врсти, главне су посљедице недостатка пажње на жива бића. Али ако се брига покаже претежком и неумјесном, онда то може довести и до негативних посљедица. Често, особа којој се таква пажња посвећује третира ово као своје обавезе и престаје размишљати о самосталном животу. Таква особа може постати прави кућни тиранин. С друге стране, превише брижна мајка, која брине о дјеци на сваком кораку и не жели прихватити чињеницу да одрастају, потискује њихову вољу. Они или постају бесмртни и неспособни да доносе самосталне одлуке, или почињу да протестују као тинејџер, и онда почињу прави породични ратови у кући. Стога, брига не би требала прерасти у понижавање ни оног ко је збринут, нити од оног који обраћа пажњу.