Шта је матријархат? Транзиција од матријархата до патријархата

У историји је прихваћено да се матријархат назива хипотетичком формом структуре друштва, у којој је власт припадала поштеном полу. Теорија о њој настала је супротно доминантном вековима у науци о патријархалности. Међутим, тренутно не постоји поуздана потврда постојања таквог модела друштва.

Појава теорије матријархалне форме друштва

Теорија матријархата као облика владавине жена дугује свој изглед Л. Г. Моргану, И. Иа Бацхофену, Ј.-Ф. Лафито. Ови европски научници, који су живјели у различита времена, дали су значајан допринос науци, и прије свега борби с идејом доминације у историји патријархалних друштава.

Шта је суштина матријархата? За матријархално друштво у теорији карактеришу:

• матрилинитет - праћење породичних веза, порекло и наслеђе мајчинске линије (на пример, само се материце сматрају браћом и сестрама, итд.); мијењање матријархалних ставова према патријархалности замјењује се патрилинеалним;
• матрилокалност - супружник долази у породицу жене мајке; мушкарци живе у кући мајке, баш као и њихове мајке сестре и њихова дјеца;
• материнско право на дјецу - у случају развода, они остају код мајке;
• авунцулус - на челу клана постаје ујак мајке.

Заблуде о матријархату. Бацхофенова теорија

У совјетској теорији примитивног система, хипотеза о постојању матријархалног друштва у праисторијским временима остала је призната све до средине двадесетог века, док је у западном еволуционизму све до њеног почетка. Добила је право да постоји захваљујући Бацхофеновом "Мајчином закону", објављеном 1861. године. Древни филозоф и учењак Аристотел је вјеровао да је патријархална породица у почетку доминирала друштвеним поретком.

Бацхофен, ослањајући се на древну митологију, тврдио је да матрилинеарна природа у друштву претходи патријархалним основама. Да би га упутио, научник је користио термин "гинекологија".

Л.Г. Морган и Ф. Енгелс о матријархату

Теорија Бацхофена развијена је у књизи америчког антрополога Л.Г. Развијен је у чувеном делу Ф. Енгелса "Порекло породице, приватна својина и држава "(1884). До краја 19. века, концепт постојања матријархата у историји човечанства постао је не само популаран, већ и универзално признат.

Хипотезе научника заснивале су се на одвојеним етнолошким, археолошким и антрополошким подацима, али нису постојали значајни докази о постојању примитивне матријархије. Матрилокалност, матрилинеални и други знаци матријархалног друштва и данас су присутни у појединим племенима. Међутим, то није доказ постојања матријархалне друштвене структуре у прошлости.

Амазон

Древни мит о Амазонима некада се сматрао једним од доказа о постојању друштва у којем су жене имале доминантну улогу. Према његовим ријечима, Амазонке, које су живјеле на територији модерне Турске, састојале су се искључиво од ратница. Да би репродуковали своје бројеве, Амазонке су ступиле у контакт са мушкарцима из других племена, а од беба су оставиле само дјевојчице. Рођени дјечаци су убијени или послани својим оцима.

Спомињање племена Амазона налази се у списима Плутарха, наводи Хомер. Њихове слике су приказане на античким вазама, рељефима, скулптурама. Шта је матријархија у овом случају? Овде видимо његову радикалну форму, у којој чак ни присуство мушкарца на племенској територији није било дозвољено. Међутим, мора се имати на уму да прича о Амазонима није ништа друго него мит који није пронашао увјерљиве повијесне и документарне доказе. Најновије информације о амазонима у историјској литератури датирају из доба владавине. Алекандер оф Мацедон.

Примери матријархата у модерном друштву

Неки народи и националности су до данас задржали матријархалне карактеристике. Према научницима, матријархални систем, ако је икада постојао, на крају је уступио мјесто патријархалном друштву као развијенијем и савршенијем. Прелаз из матријархата у патријархат тако је настао природно у току напретка. Наравно, постоје патријархална племена, која воде живот далеко од оног који је навикао на становнике великих градова. Међутим, ниједно друштво (или удружење) са средиштем у матрици није достигло висок ниво развоја.

Туарег

Представници племена Туарега себе сматрају потомцима Тин Хиниана, полуградске краљице која је наводно била Амазонка и стигла у Хогар са територије садашњег Марока са слугом Такаматом. Према легенди, краљица Сахаре, како је зову, убила је све своје обожаватеље који су јој дошли с приједлогом руке и срца. Заједно са Такаматом, они су поставили темеље за туарешке породице, а од краљице су дошли његови племенити представници, а од служавке, односно слуге. Туареги су се још више укоријенили у својим идејама након што је 1925. пронађена древна женска гробница у Ахаггару, која се одликовала својом помпом. Многи од њих сматрају да пронађени остаци припадају краљици Сахаре.

За племе Туарега карактеристичне су главне карактеристике хипотетичке матријархије: матрилинеална, матрилокална, матрилатна. Званично, они се придржавају ислама, али велика већина туарега има по једну жену. Шта је матријархат у племену Туарега? Жене су овде почашћене и поштоване. У дјетињству се обавезно подучавају писмености, али овај захтјев се не односи на дјечаке. Ово су једини познати људи у којима је мушкарац дужан да покрије лице од своје 18 године. За жене, ово правило се не примјењује. Осамнаестогодишњи младић облачи шал - лисице, скривајући своје лице од самих очију, које се током оброка могу спустити до браде. Према древном обичају, онај који је видио лице Туарега требао је бити убијен.

У исто време, постоје многе патријархалне особине у друштвеној структури Туарега. Дакле, на челу племена је вођа, који, међутим, нема сву моћ, јер његова мајка може наметнути забрану било које одлуке.

Мосо пеопле

Мали Мосо народ, са укупно 57,5 ​​хиљада људи, живи у Кини, близу тибетанске границе. Кинеска влада сматра да су Мосо и Наки људи исти људи, али међу њима постоје културне разлике.

Мосо је надалеко познат као народ са матријархалним ставовима. Шта је матријархат за ове људе? Њихова лоза и наслеђе се воде дуж женске линије, жена стоји на челу породице. Они практикују гостујући бракови а отац дјевојака Мосо не може бити познат себи, јер може бити у вези с неколико мушкараца у исто вријеме. Иако је у наше време то изузетак: очеви учествују у животу потомака, дају поклоне за празнике, а дјеца посјећују очеве у својим домовима. Али главна брига око потомства пада на рамена мајке и њене породице. Мужеви, као и жене, не иду да живе у домовима супружника и немају заједничку имовину.

Наравно, дјеца живе у породици мајке. Мужеви и жене као такви, Мосо не постоји. Породица жене без дјеце преузима одгој дјетета из друге породице која има иста права као и њихова властита дјеца. Удомитељица касније може водити породицу и постати матријарх.

Мосо жене раде кућне послове и брину се за стоку. На раменима мушкараца - лов, риболов, рад на терену, као и вјерски обреди. Све важне одлуке у породици доносе жене, а не мушкарци, а дијете прима име мајке након рођења, а не име оца. Наравно, мошо националност није у потпуности матријархална, међутим, гостујући брак, матрилинеализам и материнска права за децу омогућавају да се класификује као матрично средиште.

Минангкабау

Националност Минангкабуа, која живи у Индонезији и броји око 7 милиона представника (4 од њих су на острву Суматра), најбројнија је са матријархалним темељима. Она има матрилокалну организацију насеља, а читава популација родитељских заједница названа нагари припада једној од четири генерације у женској линији, названој куја. Према легенди, 4 врсте потичу од легендарних предака мајки. Они су подијељени на кампинг - главне пољопривредне јединице, које, као и куја, имају своје савјетнике и старјешине. То су велике матрилинеарне породице, укључујући и неколико генерација. Одликује их распарчавање Јуре, укључујући три или четири генерације, узајамну помоћ и узајамну помоћ. Важне одлуке доносе се на породичним саветима.

Иницијатива у проналажењу провокација показује изворне невесте. Након вјенчања, супружници проводе ноћ у кући жене, али мужеви обично ујутро одлазе у кућу своје породице, гдје живе њихове мајке.

"Матријархија" у Русији

Неке карактеристике хипотетских матријархалних или матрично-центричних друштава могу се наћи у многим земљама, укључујући Русију. Према томе, према специфичностима домаћег породичног права доминира материнско право на дјецу, тј. За вријеме развода они остају код мајке у готово 90% случајева. Штавише, мајка има могућност да забрани оцу дјеце да их види. Руска породица је у одређеној мери усмерена на матрицу, тј. Мушкарци више воле да се елиминишу из решавања породичних проблема, ограничавајући се на зарађивање за живот. Жена у просјечној руској породици, за разлику од западних земаља, има приступ супруговом новцу, а одвојене финанције од супружника, за разлику од западних земаља, су рјеђе у нашим породицама.

Жене у Русији имају право да бирају и буду биране, могу радити на различитим позицијама, све до највиших нивоа власти.

Карактеристике патријархалне структуре у руском друштву

Међутим, као што је наведено у низу публикација, руско друштво још увијек има више патријархалних обиљежја од матријархалних. Дечак се од детињства учи да мисли да је будући глава породице и обавезан је да доноси важне одлуке, девојчице се уче да буду мудре, флексибилне, „врат“ за свог мужа - „глава“, да се прилагоде његовим жељама и избегну конфликти, да се брину о жени и деци . Поред тога, у многим случајевима, мушкарци са истим образовањем, квалификацијама итд. Зарађују више од жена. Случајеви насиља у породици у Русији још увијек нису неуобичајени. Кризни центри су створени да помогну жртвама, али многе жене су осрамоћене или једноставно не сматрају потребним да им се обрате, сматрајући премлаћивања или психичко насиље у породици као и обично. Дакле, ако је могуће говорити о матријархату у нашој земљи, то је више с дозом ироније. Знакови и патријархата и матријархата су једнако присутни.

Садашње стање теорије

Тренутно, теорија матријархата практично нема присталица у академским круговима. Нема доказа да је такав друштвени поредак постојао у одређеној епохи. Штавише, историјски подаци показују да је у свим фазама људског развоја постојала релативна једнакост мушкараца и жена и да су испуњавали своје друштвене улоге. Перцепција матријархалног периода као доба примата жена у свим сферама може се стога сматрати погрешним.

Средином двадесетог века, проблем хипотетичке матријархије је изблиједио у други план. Углавном су расправљали о матрилинеарној и патрилинеарној природи и редоследу њихове измене у историји различитих заједница. Термин "матријархат" у основи је почео да се примењује на структуру у познатим матрилинеарним племенима.

Уместо закључка

У савременој науци, појам "матријархата" се не користи, иако се често користи у свакодневном смислу - на пример, да се нагласи доминантна улога жена у одређеним ситуацијама, у породици, институцији, итд. . Дакле, на питање шта је матријархата може се одговорити на следећи начин: то је хипотетички облик структуре друштва са доминантном моћи жена, чије постојање данас није потврђено науком.