"Све је урађено, учињено на боље." Колико је истинита изјава?

Свака особа барем једном у животу је чула: "Све што се ради је учињено на боље." Или у овој верзији: "Све што Бог ради, све на боље." Људи обично чују ову фразу у дјетињству од мајки или бака, али не размишљају о ваљаности ове изјаве. Они се сећају, па се њихов однос са овом популарном мудрошћу завршава или, боље речено, прекида све док не морају самостално ући у бојно поље са животом. А онда ће моћи да одговоре на питање како Бог организује људски живот на боље. У међувремену, савремена деца одрастају, ми посматрамо интерпретацију фразе „Све што се ради, ради се на боље“ у различитим филозофским и религијским традицијама.

Хришћанство

Зашто су хришћани убеђени да Бог све ради на боље? Јер, са становишта верника, све у животу је или награда или казна (суђење). Бог тестира човјека казном, а Божји слуга постаје бољи. Дакле, на овај или онај начин, све што се ради се ради на боље. Ако особа вјерује у Бога, побиједиће у сваком случају: срећа пада на њега - он ужива у животу, пати - он постаје бољи, морално чистији и опћенито ближи Господу.

Заиста, шта може бити очајно лоше у земаљском животу ако је то само увод у небески живот? Све се на овај или онај начин одвија у рукама особе. Према томе, може се чак рећи: "Све што се ради, води ка најбољем." Да, али ово мишљење је имало примедбе, пре свега, са стране здравог разума. Из његовог лица говорио је Волтер.

Волтаире (1694 - 1778)

Француски филозоф из 18. века написао је књигу Цандиде или Оптимизам. У овом апсолутно предивном и бескрајно предивном раду Волтер се, између осталог, руга метафизици, посебно Леибнизовом оптимизму, чија је суштина познати цитат: "Све је у најбољем свјетском свијету најбоље". У филозофској причи о француском филозофу, два главна лика - Цандиде и његов учитељ Панглосс. Прича је конструисана тако да многе авантуре и кушње падају на хероје, али Панглосс никада не одустаје и непрестано понавља: ​​"Све је за најбоље." Он то каже чак и када је остао без ока као резултат несреће.

Артхур Сцхопенхауер (1788 - 1860)

Волтер је умро у Француској, А. Сцхопенхауер је рођен 10 година касније, и, чудно, није му се допао ни Леибниз и његов „ружичасти“ оптимизам. У знак одмазде, он је измислио свој афоризам: "Овај свет је најгори могући свет", што значи да се све овде мења само за најгоре. Зашто? Пошто реалност, по мишљењу немачког филозофа, влада злом и немилосрдном светском вољом, њен једини задатак је да се репродукује у људским бићима и да тако постоји заувек.

У свијету А. Сцхопенхауера, биће има само један садржај - патњу. Човек је затворен у њему, он је затвореник живота. Трагедија људске егзистенције је да она не прати никакав ванземаљски наставак. Људски животни задатак А. Шопенхауера тумачи се као свест о његовом ропству тиме што се одлучује о сврсисходном уништењу воље за животом (друго име Светске воље). На тој основи, Шопенхауер је фаворизовао самоубиство и убијање меса, јер што је људско тело слабије, то ће мање морати да живи. Идеална смрт јунака филозофије А. Шопенхауера била би крај глади у апсолутном сиромаштву. Такви случајеви.

Читаоци ће вероватно бити заинтересовани да знају како је поштовани господин филозоф живео. Не треба се бринути за њега, живио је дивно: добро је јео, добро спавао. Био је веома забринут за своје здравље и, према А. Цамусу (француски филозоф 20. века), А. Сцхопенхауер је могао говорити о самоубиству док је сједио за столом.

Када је први ирационалиста питан зашто не слиједи своје властите рецепте, одговорио је да је понекад духовна врућина особе била довољна да покаже пут, али није имао довољно снаге да прође кроз њега. Духовит одговор, а ти се не можеш препирати. На овај начин, Шопенхауер је измислио алтернативу популарној мудрости, која каже: "Све што се ради је учињено на боље."

Јеан-Паул Сартре (1905 - 1980)

Време је да отворимо карте. Иза формулације коју овдје истражујемо лежи обичан фатализам. Овај појам је познат и онима који нису посебно заинтересовани за филозофију. Фатализам значи предодређење свега што се дешава у свету са човеком. Према томе, такав поглед на свет формира особу која се покорава судбини. То је тип особе и вјерује да је све учињено на боље.

Фаталисти се суочавају са волонтерима. Ови други верују да нема предодређености, од чега све зависи воља особа (отуда и име). Управо таквим људима припада егзистенцијалистички филозоф Јеан-Паул Сартре. Он једноставно није могао вјеровати да Бог све чини на боље, будући да је Бог умро у свом систему свјетоназора. Смрт Свевишњег догодила се већ у 19. веку, објавио је Ниче.

Ј.-П. Сартре је тврдио да у човеку нема предодређености. Он је у потпуности одговоран за себе, он је његов лични "пројекат", и над њим нема више моћи. Он је једини. Бог је, према Сартру, умро не без трага и не безболан за човека. У наслеђе његовом сину, Свемогући је оставио "рупу у души", коју ће човек морати да испуни током свог живота и тако ће се одржати.

Будизам

Одвратите пажњу од Запада и скрените на Исток. За Буду је постојала само једна предодређеност - то је овисност човјека о његовим поступцима. Обичан човек живи у самсари, тј. у сталном циклусу рођења и смрти. Подсећамо да се, према будизму, особа поново рађа поново и поново, све док не достигне нирвану (од санскрита - „изумирање“) - ослобођење од бесконачног круга препорађања и, сходно томе, патње повезане са њима.

Постојећи свет је испуњен патњом. И, у принципу, особа не очекује ништа добро у њему ако не схвати истину да је живот патња, то је први корак ка ослобођењу. Тада би требало научити друге "племените истине": жеља за животом рађа патњу; могуће је постићи стање савршене равнодушности према ономе што се догађа - зове се нирвана; средњи пут води до Нирване, која лежи између аскетизма (убијање тела) и хедонизма (жеља за сталним и необузданим задовољством). Тако, ако је Буда рекао да се све што се не ради, ради на боље, његови цитати могу звучати овако: "Постићи ћете нирвану само ако схватите: живот је патња, морате се одрећи својих жеља и заузети средњи пут" ; "Ако сте већ на путу просветљења, онда је све за најбоље."

Да ли треба слепо да се покорава судбини, Богу или шанси (Бог случајности)?

Будистички "средњи пут" може се врло лако примијенити у свакодневном животу. Фатализам и волонтеризам су ивице живота. Свако бира ко је - марионета у рукама виших сила или биће обдарено вољом и способно да одлучи о својој судбини, да буде његов господар.

За оне који не желе ништа да одлуче, али више воле да иду уз ток, фатализам сасвим одговара, и он може рећи: "Све што Бог чини, све је за најбоље." Истина, фатализам може бити другачији, може изразити одређено размишљање након чињенице. На пример, човек се читав живот борио са судбином, а онда му се предао, а читав свој животни пут види као испуњење веће предестинације.

Волонтаризам, напротив, за оне који не желе да се предају на милост Божју или судбину.

Дакле, у зависности од избора странке у овом спору, особа одлучује за себе да ли је изјава у наслову чланка истинита или не.

Мали бонус за читаоце који не знају латински, али желе да покажу неки израз. Дакле, израз “све што није учињено, ради се на боље” на латинском је: Омне куод фит, фит ин мелиус.