Историјски типови друштва у филозофији историје и социологије

Хисторицал врсте друштва: јединство или разноликост?

Проучавање правца историјског развоја човечанства одавно је један од задатака социјалне филозофије. Ова питања се односе на потрагу за друштвеним законима или трендовима, као и на форме, критеријуме и фазе напретка у друштву. Проблем јединства и разноликости историјског развоја, периодизације и структурирања његових облика био је камен темељац многих друштвених наука. Један од првих истраживача који је успео да постави питање какви су историјски типови друштва био је италијански филозоф седамнаестог и осамнаестог века. Гиамбаттиста Вицо. Почео је да разматра развој друштва са становишта натурализма, односно утицаја природног окружења, које формира "дух народа". Крајем 18. века, географски детерминизам се развио из овог концепта, објашњавајући судбину народа разноликошћу климе и другим факторима. Али у садашњој фази, такозвани монадски концепт развоја постаје све популарнији. Међутим, овај приступ може бити формацијски, тј. Генерализирајући и индивидуализирајући, односно цивилизацијски. О томе зависи од чега се разликују историјски типови друштва.

Форматион аппроацх

Овај термин је уведен у науку Карла Маркса. Друштво у свом разумевању је "ансамбл" историјских веза и односа у којима су појединци међусобно. Формација је ужи појам. Ово је радни концепт који филозоф користи да означи специфичан скуп карактеристика економије и развој односа између друштвених група. Маркс је разликовао примитивне, робовске, феудалне и буржоаске формације. У његовој теорији они су истовремено били историјски типови друштва и фазе његовог развоја. Сада, већина истраживача види формације као једну од кључних категорија социјалне филозофије, која је створена за нашу практичност, а не да означава реална стања друштва.

Приступ цивилизације

Од краја 18. века Проблем цивилизација заузима једно од водећих места у друштвеним наукама. Али ако је пре почетка 20. века ова реч коришћена само у једнини, онда су историјски догађаји нашег времена довели до тога да Западна Европа изгубио понос. Она више не тврди да је једина цивилизација у односу на коју се мјере сви остали. Радови разних научника - Данилевског, Спенглера и Тоинбееа - наравно, разликују се у проценама овог концепта. У једној теорији, она се сматра као друштвени организам, у другом - као узлет културе, ау трећем - као смрт. Културни и историјски типови друштва у савременој социологији такође се заснивају на овом приступу. То су пре свега концепти еволуционе и цивилизацијске типологије, који се класификују према знацима развоја културе и технологије. Поред тога, уобичајено је разликовати друштво у односу на политичку структуру, систем моћи и информатичку отвореност. Класификација животног стила индустријског живота је такође критеријум који одређује историјске типове друштва. Социологија као наука проучавање структура и система живота људи у њиховој маси, сложености и односима не издваја нити једну теорију као једину исправну. Штавише, сваки мислилац има своје мишљење и приступ овом проблему. Међутим, сви они помажу у бољем разумијевању друштвене структуре у њеном јединству и различитости.