Јеан Баудриллард: биографија, књиге, основне идеје

Јунак нашег чланка, Јеан Баудриллард, познати је социолог и постмодерни филозоф из Француске, који такође ужива у фотографији. Данас ћемо се састати са тако занимљивом и разноврсном особом.

Јеан Баудриллард: биографија

Ј. Баудриллард је рођен у Реимсу. О годинама из детињства, готово ништа се не зна, а он невољко дели биографске информације, тако да су новчићи познати мрвице. Младић је дипломирао на филолошком универзитету, а затим је преузео науку. Покренуо је Јеан Баудриллард као германиста. Много пута се фокусирао на чињеницу да је породица једина особа која је добила комплетно системско образовање.

Рани рад

Први радови били су посвећени радовима Ф. Ниетзсцхеа и М. Лутхера. Ови покушаји писања били су књижевно-критички и нису имали дубоке идеје. Јеан Баудриллард је објавио своје есеје у левом дневнику. У исто време почиње да се интересује за фотографију, а дата уметност пролази кроз црвену нит кроз читав свој живот. Шездесетих година прошлог века објављени су први независни преводи на француски језик Бертхолд Брецхт и Петерс Веисс. Под утицајем неких познаника, Јеан баца преводе и озбиљно се занима за социологију.

Ускоро наш јунак активно сарађује са неким левичарским часописима, али не учествује у друштвеним протестима. Након неког времена он прекида сваку везу с радикалним лијевим покретом.

Промена интереса

Прва дела филозофа посвећена су искључиво проблему потрошачког друштва. У овом тренутку, идеје марксизма имају велики утицај на његов рад. Мало касније, он почиње да буде заинтересован за политичку економију, што нам омогућава да сагледамо проблем потрошачког друштва на глобалном нивоу. У зрелим делима, социолог све више критикује марксизам. Одбацивши га, аутор пише књигу „Симболичка размена и смрт“ у којој формулише своје промењене погледе. Седамдесетих година социолог је много путовао у Западну Европу, што је на крају довело до писања књиге Америка, која је постала једно од најпопуларнијих дјела аутора. После седамдесетих година, Жан Бодријар се фокусира на истраживање медија.

Социологи

Јеан Баудриллард, чији је “Систем ствари” био један од његових првих радова о социологији, објавио је ову књигу 1968. године. Његов рад као социолога почиње управо овим радом. Главни проблеми у књизи су потрошачко друштво и његова анализа. Мисли Јеан Баудрилларда су засноване на семиологији Р. Бартха, он такође активно користи терминологију психоанализе и марксизма. Социолог више није заинтересован за сам феномен, већ за његов утицај на људске односе и везе. Истовремено, вреди поменути и јасноћу мисли и духовитост писца који одева сложене ствари у разумљиве и смислене речи. Социолог каже да је потрошња престала да испуњава своју главну функцију - практичну употребу ствари за живот или за луксуз, демонстрирајући његову ексклузивност. Потрошња је постала универзални бесконачни процес замјене неких добара другима, једнако безначајних. Стално купујући ствари, потрошач жели да задржи савршену слику, изађе испред себе и преузме нешто ново. Али све то му измиче већ за неколико месеци, пошто напредак напредује скоковима и границама. Чини се да особа осјећа да му нешто недостаје, да нешто изгуби, заостаје. Дакле, сви људи раде сваки дан на послу да би купили ствари које им нису потребне и које ће их ускоро само разочарати.

Људи престају да вреднују особу као појединца: све се мери знацима престижа, цена одређених ствари. Тако култура сваке године постаје све више дехуманизована, а особа је отуђена не само од других, већ и од себе.

"Друштво потрошача"

Аутор је 1970. године написао књигу истог имена. Руски читалац добио је прилику да се упозна са радовима француског научника тек 2006. године. Социолог инсистира да је потрошња једноставно психолошка ланчана реакција коју медији свесно стварају у главама милиона људи већ дуги низ година. Присуство великог броја различитих предмета доводи до имагинарног осећаја обиља, што дугорочно доводи само до продубљивања депресије потрошача. Баудриллард је увјерен да је такво друштво самообмана, овдје су немогућа осјећања и емоције. У култури имагинарне потрошње лежи дубоки недостатак нечег важнијег, истинитог. Феномен потрошње Јеан Баудриллард види као неопходан „зупчаник“ сталног економског раста. Он каже да је модерно друштво подједнако неопходно за рат, сиромаштво и пластичну хирургију, јер, упркос моралној страни проблема, ови феномени служе главном циљу - повећању производње.

Филозофска расправа

Његов рад "Симулакра и симулација" Јеан Баудриллард написао је у стилу филозофске расправе 1981. године. Посвећен је глобалним међусобним везама између друштва, стварности и симбола. Овај рад није ништа друго до тоталитет свих претходно декларисаних идеја филозофа. Састоји се од 18 секција, од којих свака може бити самосталан цјеловити рад. "Симулакрум је истина која скрива своје одсуство," књига почиње тим речима. Аутор пише да је ера постмодернизма права симулација у којој свако учествује. Живот је престао да буде посебан, постао је генерализовани модел за све. У таквом друштву нема граница између илузије и фикције, и стога је све што је наводно људско биће само добро осмишљена симулација. Животи људи су симулакре - копије које се разликују само по изгледу.

"Матрица"

Да ли је ово филм у којем би Јеан Баудриллард могао учествовати? Матрица се не може похвалити глумачком игром филозофа, али сјаји својим идејама. У филму браћа Вацховски Нео извлачи компјутерски диск из књиге нашег хероја (Симулацра и Симулација). Заправо, на њој се гради цијела идеја филма, која лежи у разумијевању стварности и илузорности (симулације). У филму протагонист отвара књигу о поглављу под насловом “О нихилизму”. Ово је провоцирајуће размишљање, ако се сјетимо да је нихилизам филозофско гледиште, које се заснива на негирању општеприхваћених норми и идеала. Међутим, 2003. године, у једном од својих интервјуа, Јеан Баудриллард је рекао да филм “Матрица” искривљује праву суштину његове књиге “Симулакра и симулација”.

Боокс

О чему је још Јеан Баудриллард писао? Његове књиге нису ограничене на теме потрошачког друштва, али ова идеја је основна за све његове радове. Најпопуларније су му биле следеће радове: “Друштво потрошача”, “Систем ствари”, “Симболичка размена и смрт”, “Симулација и симулације”, “У сенци тихе већине, или крај друштвеног”. Ови радови су преведени на руски, а на домаћем тржишту и даље су у великој потражњи. Упркос критикама Баудрилларда, његово мишљење се узима у обзир од стране многих, јер ако изузмемо неке крајности, онда рационално зрно његових идеја постаје очигледно. Укупно, филозоф је објавио 13 радова који су имали скоро исти успех у различитим земљама света. Радови Жан Бодрија интересују не само људе уске специјализације - на интернету се могу наћи бројне расправе и дискусије о његовим идејама међу широким кругом читалаца. То сугерише добар слог Баудрилларда, јер не може сваки филозоф писати тако да би људи који нису упознати са суптилностима ове науке желели да читају.

Филозофија

Жан Баудриллардова филозофија заснива се на неколико основних идеја. У научну терминологију увео је такву ствар као хиперреалност, чија основа лежи у симулацији живота. Јединице такве стварности су симулакре, тј. Знакови или симболи који дају само референце на одређене слике, па се стога сматрају симулативним. Филозоф је популаризовао идеју о три нивоа симулакре: регуларне копије, функционалне копије и симулакре. Према трећем типу, он је поменуо јавно мњење, моду и новац - то јест, симболичке концепте.

Тренутно аутор разматра хиперреалност, јер рад није синоним за реч „производња“, а представничка тијела власти више не представљају народ. Остају само симулакати ових концепата из прошлости, али у данашњој стварности они не значе ништа слично. Јеан Баудриллард каже да су модерни људи изгубили осјећај за стварност, а само смрт остаје нешто „људско“, нешто што нема „потрошачку вриједност“ за економију. Филозоф искључиво приписује умјетности функцију враћања симулакре у осјећај стварности.

Критика

Симулари и симулације (Јеан Баудриллард) критиковани су од стране Марк Постер-а. Он каже да су многи концепти аутора необјашњиви и неразумљиви. Штавише, он одбија дати прецизну дефиницију терминологије коју је сам увео. Други недостатак у његовом раду, Марк Постер, разматра активну хиперболизацију, на коју аутор пречесто пристаје. Због тога је његов рад тешко сагледати са научног гледишта, јер докази и систематска анализа феномена у њима нису довољни. Трећа мана је апсолутна опћенитост свих идеја које се читаоцу предлажу "у потпуности", без јасних разлика на тему.

Критичари посвећују значајну пажњу чињеници да Јеан Баудриллард одбија да сагледа позитивне аспекте описаних феномена. Као да апстрахује од предности да би се концентрисао само на недостатке. Занемаривање контрадикторних тренутака увелико искривљује перцепцију информација. Ј. Брикмон и А. Сокал у анализи дјела филозофа закључили су да он често користи терминологију која је неприхватљива у овом контексту. Професионалци су приметили да се ствара илузорна дубина размишљања и размишљања социолога.

Куотес

Јеан Баудриллард, чији се цитати могу наћи у јавном домену, заслужује да буде читан у потпуности. Да би схватили суштину његових мисли, неопходно је да се урони у његову стварност. У наставку су наведени неки од његових цитата, о којима можете размишљати без читања читавог рада.

• Човек се не може ослободити својих ствари, ствари нису слободне од човека.
• Миррор даје комплетност простора.
• Сви су искушени, и нема ничег осим искушења.
• Ми смо у свету у коме све више информација и све мање значења.
• Више нисмо у стању вјеровати, али вјерујемо у онога који вјерује. Више нисмо у стању да волимо, али волимо само онога који воли. Не знамо шта желимо, и желимо само оно што неко жели.
• У нашој цивилизацији има све више ствари и све мање и мање термина за њихово одређивање.
• Ствари су свакодневна митологија у којој се угаси наш страх од времена и смрти.

Дали смо најјасније цитате филозофа. Они савршено демонстрирају његов став према стварности и опште филозофске идеје. Изненађујуће је да је тако мали текст способан за дубоко размишљање. У сваком случају, радови таквих научника као што су Ј. Баудриллард су пожељни за читање, јер су разумљиви широком кругу читатеља и носе корисне информације за савремени свијет и друштво.