Природно право: историја развоја

Концепт људских права формирали су мислиоци у најдубљој антици. Наравно, моћни су били први који су објавили своја права: краљеви и фараони су морали да оправдају свој мандат, правду своје владавине и потребу да их подреде остатку друштва. У најранијим друштвеним системима, легално догме које су засноване на традицији и табу систему. Често су се изражавали у идејама правде, персонифициране од стране богова. Важан фактор који је стимулисао еволуцију института права био је и стална конфронтација различитих сегмената друштва, који су на овај или онај начин отворено или потајно бранили своје привилегије и потраживања.

Природно право у антици

Са развојем филозофске науке, овај концепт је био подвргнут рефлексији и дисагрегацији у унутрашње подсистеме. Први пут су у античкој Грчкој представљена природна људска права. На крају крајева, овдје су рођени апсолутно једнака друштва једнаких грађана за свијет. Древни софисти су приметили да закони њихове земље нису универзални у свим случајевима, понекад су обавезни за извршење у било ком друштву - грчком или барбарском, али постоје и они које су сами измислили људи и могу бити непознати другим народима. Тако су древни мислиоци већ јасно разликовали вештачки и природни закон. Ова разлика је одређена супротстављањем природног (божанског) и људског (стеченог). Ово друго би требало да буде у складу са првим - објективним захтевима било које особе, постављене по самој својој природи.

Природни закон у средњем веку

Главни ауторитет свих земаљских и божанских питања средњевековне Европе био је Писмо. Природни закон у овој епохи био је персонифициран Божанским законом и супротстављен је умјетном закону у борби између религијске и секуларне власти. Али у средњем вијеку са својом имовинско-репрезентативним системом почеле су се појављивати нове категорије, које су настале на крају једне ере и развиле се у модерно доба.

Природно право у новом времену

Ренесанса, која је почела као оживљавање интереса за уметност, науку и филозофију мисли древне Грчке, дале Европи и свету много нових идеја у свим сферама живота: од нових технологија до друштвено-политичких идеја о структури друштва. У списима Хуга Гроција, Тхомас Хоббес, Џон Лок и други природни закони пронашли су нове аспекте и развили се у високо развијени систем друштвених односа. У суштини, Хугх Гротиус је у својој расправи “О закону рата и мира” сажимао идеје о категорији природног права која је кристализирала у средњем вијеку. Али његова важна заслуга је да ју је одвојио од теологије и поново је повезао са људском природом. Након тога, ту идеју су развили други научници, који су у ери развоја буржоаских односа и хришћанске реформе учинили индивидуализам основом свих прворођених људских права на живот, личну слободу, једнакост и тако даље. Природни закон се такође развио на глобалном нивоу када се примењује на целокупна друштва - био је отелотворен у националном суверенитету, појам да су људи врховни носилац моћи у држави и имају право да се буне против недостојног краља (тзв. споразум између друштва и владара), који је почео да се одвија у земљама Европе крајем КСВИИИ - КСИКС са паралелним одобравањем природних и грађанских слобода.