Молитве Ефраима Сирина. Постна молитва покајања

Више од хиљаду и шест стотина година у свим православним црквама и кућама парохијана, речи покајничке молитве, које је написао некада свети велечасни Ефрем Сирин, чују се током Великог поста. Саставили су, према научницима, у Сирији или Арамејски, она је постала власништво света у грчкој верзији, а од ње је већ преведена на црквенословенски. Лаконски у форми, али необично простран у својој филозофској дубини, молитва св. Ефраима Сиријца је право ремек-дјело теолошке мисли.

Грешке олујне младости

Монах Ефраим Сирин је рођен почетком 4. века у граду Низибији, који се налази у југоисточном делу модерне Турске. Годинама су информације о његовим младим годинама веома контрадикторне. Према неким изворима, он је рођен у породици паганског свештеника, а за рану оданост Христовом учењу, отац га је отјерао из свог дома. Према другим извештајима, његови родитељи су били побожни људи, а он је напустио кућу свог оца због необуздане природе његове младеначке диспозиције.

Али, на овај или онај начин, његови биографи се слажу у чињеници да је у младости будући светац био, како кажу, проблематично дијете, а једном, након што је украо овцу од својих сусједа, чак је сједио иза решетака. Бити у затвору, као што знате, има врло мало људи, али у овом случају је то био изузетак од општег правила. Барем у животу монаха каже се да је тамо био почаствован да чује Божји глас. Није јасно шта је свемогући говорио, али тек од тада се младић променио и, пошто је дошао на слободу, пре свега је отишао локалном епископу Јакову (такође накнадно означен као светац).

На путу служења Богу

Постајући његов ученик и тражећи опрост од бивших гријеха у молитвама покајања, монах Ефраим је показао изузетне способности у свом проповједничком раду. У испуњавању послушности коју је наметнуо његов нови духовни отац, будући светац са ватреним говорима привукао је своје сународнике на пут хришћанског живота, помажући им да побегну из таме паганизма.

Када је Господ позвао своје учитеље у Његове небеске дворане, монах Ефраим се повукао из свијета и настанио се у планинама, провео вријеме у посту и молитвама све док га Персијанци који су ухватили Ниби у 363. години нису присилили да се пресели у грчки град Едесса, водио широко проповедање.

Зборник Св. Ефраима Сиријског

Завршивши свој земаљски пут 373. године, монах је иза себе оставио богато теолошко наслеђе, које је, према мишљењу бројних истраживача, било не мање од 1.000 молитава и других радова. Најпознатија од њих је молитва Ефраима Сирина, читана у Великом Посту и тумачење Писмо, преведен је данас на све језике хришћанског света. Важно мјесто у његовом раду заузимају и поетска дјела писана библијским сценама. Након тога су почели да музицирају и ушли у златни фонд хришћанске хијенографије.

Како и када се моли молитва Ефраима Сирина?

Према Повељи Православне Цркве, ова молитва треба да се чита током дневних услуга дневног круга, у уторак, среду и петак у Тједну сира, то јест, седмицу која претходи коризми. Са почетком коризме, он се чита свакодневно, осим суботом и недељом, све до Велике сриједе Свете седмице.

Читање молитве Ефраима Сирина одвија се у одређеном редослиједу успостављеном у складу с православном традицијом. Чита се двапут, а током првог читања сваке петиције завршава земљаним луком. Затим следи кратка ментална молитва 12 пута: "Боже, очисти ме (то јест ја), грешник", овај пут праћен појасом. Онда се читав текст молитве поново чита, а други лук земље је положен.

Висок узор кршћанског покајања

Текст милости молитве Ефраима Сирина дат је на почетку чланка. Обратимо се њему и покушамо да пратимо ток мисли еминентног теолога и схватимо зашто ова кратка и једноставна, на први поглед молитва заузима тако важно место у обреду који је усвојен у вријеме коризме.

Опште је прихваћено да је разлог за то посебан поредак својствен само св. Ефраиму Сирину, редослед представљања и позитивних и негативних елемената покајања. Истовремено, аутор сажето, али у исто време, необично обимно оцртава круг духовних подвига потребних да би се особа ослободила грешних склоности које су за њега најкарактеристичније.

Беспосленост и лијеност

У својој молитви, Ефрајим Сирин започиње списак душевних болести које је спречавају да уђе на пут комуникације са Богом, са беспосленошћу, која је тако честа и погубна порок. Будући да је сестра лењости и немара, она осуђује читаво људско биће на пасивност и спречава га да чак и мало труда промени на боље своје духовно и материјално стање. Ова склоност уништава све у особи, таленте које му је Господин дао, а понекад и своје најбоље аспирације претвара у зло. Уосталом, није ни чудо што кажу: "Лијеност - мајка свих порока".

Оскудица - самоубиство душе

Следећи порок, на који се у својој молитви спомиње велечасни Ефраим Сирин, је потиштеност. Она је, пак, производ беспослености и лењости, пуна највеће опасности. Одрицање засјењује унутарњи поглед особе, онемогућава да се виде позитивни аспекти живота око њега и, осуђујући га на безнадежан песимизам, све судове своди само на порицање могућности промјене на боље.

Очеви цркве често називају потиштеност манифестацијом ђаволске моћи над људима, јер се она заснива на лажи, чији је он родитељ. Усадивши у душу човеку лажне идеје о Богу и свету око њега, ђаво испуњава своје срце таме и порицања. Није ни чудо што се малодушност сматра самоубиством душе.

Гријех жудње за моћи

Дубоки зналац људске душе, монах Ефраим Сирин, није случајност да се спомиње лукавост, тј. Љубав да доминира, одмах након малодушности и лијености. Ток његових мисли је сасвим очигледан: особа која је уништила и изобличила свој живот са ова два порока, тражи надокнаду за изгубљене и понекад га нађе у потпуно искривљеном односу према људима око себе.

Искуство показује да у случајевима када особа не тежи Богу и не настоји да стекне вјечне вриједности, он неизбјежно постаје себичан и сматра све друге људе само као средство за задовољавање њихових потреба и жеља. Појам Бога као Господара свијета замијењен је култом властитог "Ја", што неизбјежно води жељи да се подјармљују други људи. Из овог греха нас упозорава у великој коризми молитву Ефраима Сиријца.

Прослава - пут ка духовној смрти

Створивши човека по својој слици и сличности, Господ га је обдарио даром говора. Међутим, са неразумним приступом, ова Божја милост може бити узрок многих људских невоља и падова. Реч има велику моћ. То може бити узрок спасења и пропасти, инспирације и умртвљења свих мисли.

У устима људи постаје и диригент Божје праведности и ђаволске лажи. Пошто је одступила од своје божанске природе, реч постаје беспослена и служи као плодно тло за три претходно наведене пороке: беспосленост, потиштеност, ау многим случајевима и пожуда ауторитета. Читајући молитву Ефрема Сирина, искрено тражимо од Господа да нас спасе од те несреће.

Чедност у ширем смислу те речи

Када се моли Ефраимова сиријска молитва, наводе се не само пороци, ослобођење од којих је циљ покајање, већ и врлине, чије се дара тражи од Бога. Прва од њих је чедност. Упркос чињеници да у конвенционалном смислу, то значи углавном да се уздржи од изопачености, у ствари, његово значење је много шире. У овом случају, чедност се тумачи као интегритет мудрог односа према животу. То је врлина која се супротставља не само сексуалним греховима, већ и свим манифестацијама сломљене људске природе.

Понизност, стрпљење и љубав - нераздвојне сестре

Плод чедности, тј. Целовит и мудар приступ животу, је понизност - супротност поноса и уображености. Она даје особи могућност да живи по истини, и, видећи свет какав јесте, види у њему манифестације Божје величине. Из Еванђеља знамо да се Господ противи поноснима и понизним даје само милост.

Врлина која произлази из понизности је стрпљење. Особа која поседује овај квалитет је на много начина слична Створитељу, који је у стању да види дубину ствари скривених од људских очију. Све у овом свету је подложно Божјој вољи и биће испуњено у право време. Према томе, нема разлога за журбу.

Коначно, главна врлина коју Ефрем Сирин тражи да поклони је љубав. Она је она која је постала камен темељац божанског учења које је људима дао Исус Христ. За њу је прихватио муке крижа, оставио је сву децу Цркве коју је основао.

Последњи део молитве

Сви горе наведени захтјеви за заштитом од грешних подстрека и даривања врлина, као да се спајају у посљедњем дијелу молитве, гдје је ријеч о проналажењу дара да види ваше властите гријехе и да не осуђујете "вашег брата". То је управо оно што је Ефрем Сирин рекао у својој молитви о онима који нас мрзе и вријеђају или упадају у било који други гријех.

Као што указују Свети Очеви, свест о сопственој грешности, а посебно њено отворено признање, није увек резултат врлине, јер може бити генерисана поносом и лажном побожношћу. Само у комбинацији са способношћу испуњавања Божје заповести према ближњему: "Не судите, нећете бити осуђени", покајање постаје тестамент уздизања у души свих оних високих квалитета које је Ефрем Сирин споменуо у својој молитви.

Од љутње која нас преплављује, од охолог срца, или од било којег другог ђаволског подстицања, последње речи: "Боже, очисти ме грешником." Требало би да буду изговорене уз пуну понизност и срце. Они су резултат свега наведеног и искусни. Молитва Ефраима Сирина завршава се поштовањем, које су споменуте на почетку чланка.

Пушкинова адаптација Велике постне молитве

Ова молитва, која је била модел највише духовности, понекад је постала извор инспирације не само за теологе, већ и за песнике. Познато је, на пример, песма А. С. Пушкина у чланку испод, посвећеном овој молитви, и представља његову поетску транскрипцију.

Настао у јулу 1836, постао је модел његовог касног рада. Међу књижевним научницима постоји перцепција да се, можда, Пушкин подсвесно повезао са личношћу преводиоца велике молитве. Шта би могло бити заједничко између ова два бриљантна човјека?

Можда, гријеси насилне младости и покајања који су услиједили и остварење примата духовног свијета над свим земаљским и пролазним. То је јасно пренео песник у песми коју смо цитирали, где он одзвања мудре речи Рев. Ефрем Сирин.