Свети Аугустин и његов универзум

Аугустин Блажени и развој хришћанске филозофије

Развој хришћанске филозофије у ИИ веку наше ере догодио се како у борби са древним школама мишљења, тако иу процесу асимилације многих њихових одредби. Супарници и истовремено инспиратори нове теолошке рефлексије били су такве синкретичке струје као гностицизам са манијском акцијом. Али после Ницене Цатхедрал у 325. години и усвајањем хришћанских догми, развој ове филозофије постао је ригиднији у "борби против девијација". Истовремено, радови неких теолога су били утицајнији од других. То су била дјела црквених отаца, а њихов рад се обично назива патристиком. То су, по правилу, Гргур од Нисе, Амброзија, Јеронима и св. Аугустина.

Аурелиус Аугустине. Живот и рад

Живот овог великог хришћанског филозофа био је прилично хаотичан. Он је волио разне концепте: манихеизам, скептицизам, стоицизам, платонизам, нео-платонизам. Коначно, он је био у редовима хришћана. Али неки од његових биографа кажу да се никада није ослободио манихеизма, што је оставило дубок траг на свим његовим радовима. Главни радови, који су постали познати по Светом Аугустину, су дела "О Тројству", "Исповест" (где он сам говори о свом животу) и "О Божјем граду". Са становишта овог теолога, Бог је највиша суштина, добро и форма. Он је узрок свих бића. Он је створио свет и наставља га стварати (у историјском процесу). Бог је и крајњи субјект сваког знања и акције. Стварајући свијет, Он је, с једне стране, успоставио хијерархију постојања, ас друге - вјечне идеје које одржавају ред у њему (у којима је Платонов утицај врло примјетан).

Аугустине Блессед. Филозофија вере, знања и милости

Дискутујући са скептицима, филозоф напомиње да је знање могуће. Међутим, ни осећања, ни разум, ни чак и разум не могу довести до истине. То може само вјера. Она води Богу и он је срећа за човека. Аугустин се слаже са Тертулијаном: људска душа је по природи хришћанин. Према томе, она је блиска Богу, а највише знање је усмерено на самог човека и његове унутрашње дубине. То јест, то је еквивалент вјери. Сам човек је микрокозмос. Свети Аугустин се такође слаже са Аристотелом да људи имају вегетативну душу, а ту је и већи део. Ово друго има слободну вољу, која је двострука (усмерена на зло и добро). Јесте суштина људског духа. Зло је чисто људске природе и сами људи су одговорни за то. Августин припада развоју доктрине милости. По себи, особа није у стању да уради ништа добро - он само мисли да може. У ствари, милост дјелује у њему и Бог ствара доброту. Ово друго допушта зло за постојање хармоније и унапред одређује да ли особа иде у рај или пакао (доктрину предодређености). Овом приликом, Свети Аугустин је имао дугу дискусију са филозофом Пелагијем, који је веровао да људи могу да постигну милост.

Доктрина времена и два краљевства

Пре стварања света, као што је веровао Отац Цркве, време није постојало. И уопште, са његове тачке гледишта, ово је чисто психолошки концепт. Учимо је повезујући прошлост са памћењем, а будућност с надом. Све је подложно Богу, стога му није потребно време. Из овога следи филозофија Аугустина Благословљеног о два краљевства или "град" - земљи и Богу. Временом, они коегзистирају и боре се. Земаљски град се појавио зато што је Адам изабрао земаљске ствари, а не вечно блаженство. У овом свету, Црква је најбоља инкарнација града Бога, али ако се повлачи са свог пута ка Богу, онда човек може бити спашен без њега, ако је за то намењен. Аугустина теологија је одредила развој читаве хришћанске филозофије Западне Европе до Томине Аквинског.