Икона последње пресуде: значење. Икона последње пресуде: Опис
Хришћанство је холистички поглед на свет, који укључује идеје не само о животу неке особе, већ ио смрти. Ин Свети списи Можете читати о томе како је свијет створен, и како ће бити његови посљедњи дани. Према овој најраспрострањенијој религији у свету, ускоро нас чека други Христов долазак. А када се то догоди, праведници ће отићи на небо, а грешници ће бити кажњени.
Детаљи ових будућих догађаја описани су не само у Библији. Често су посвећени њима и парцелама икона. Слике које представљају гледаоца Посљедњег суда налазе се у многим црквама Русије. Техника извршења може бити другачија. Међутим, композиција свих икона “Ласт Јудгмент” и њихових сцена обично се одређује канонима.
Формирање парцеле
Иконски сликари су одавно почели да приказују сцене последње пресуде. Прве слике и слике овог типа појавиле су се у Византији. Познато је, на пример, неколико сличних икона и храмских фреска из 4. века. У то време у Византији, сличне слике обично описују параболе о одвајању оваца и коза, као и око десет девица.
Канонска радња Посљедњег суда формирана је у Византији, око КСВИИИ вијека. У Русији су ове иконе почеле да пишу готово од самог крштења. Међутим, прву такву слику снимили су историчари на зидовима Кијевског манастира Ћирила. Нешто касније, сцене задњег суда појавиле су се у Дмитровској катедрали, у цркви Спаситеља Нередице и цркви Св. Ђорђа.
Најраније иконе приказивале су не само сам суд, већ и призоре из Апокалипсе. Касније су ове две приче биле подељене. У почетку, канони су одређивани само оним врстама сцена које би требало приказати на слици. Њихову локацију изабрали су сами сликари икона. Цркву и композицију Црква је у потпуности одобрила тек у КСВИ-КСВИИ веку. До тог времена, свака сцена Посљедњег суда је заузела своје мјесто на иконама.
Легенда о кнезу Владимиру
Постоји неколико занимљивих легенди о канонским иконама и сликама које приказују Посљедњи суд. Један од њих је директно повезан са древном Русом. Верује се да је ова посебна радња утицала на одлуку кнеза Владимира да усвоји хришћанску, а не било коју другу веру. Уосталом, као што је познато из историје, руском владару је понуђено да претвори Јевреје и муслимане у своју веру. Ова чињеница се помиње у Причи о прошлим годинама, која је многима позната.
Одакле долази композиција
Радња ових икона заснива се, наравно, првенствено на опису догађаја описаних у Апокалипси. Велики утицај на канонску слику имао је и неки древни византијски и руски текст - на пример, живот Василија Новија, речи Паладијума Мнича итд.
Многи теолози и историчари верују да је други извор за који је насликана икона Посљедњег суда објава пророка Даниела. То су поштовали сви хришћани свети у доба бабилонског заточеништва. Даниел је један од последња четири велика јеврејска пророка.
Главне сцене
Према канонима, на таквој икони треба да буду приказане "светле" сцене:
Христос као судија света са људима који га питају за народ - Мајку Божју и Јован Претечу.
Први људи на земљи су Адам и Ева.
Апостоли са књигама у рукама са анђелима који стоје иза њих.
Господар домаћина. Иконе „Последњи суд“ су једине слике у православљу које приказују Бога Оца као старца.
Слика престола, на којој леже вео Христа, јеванђеље и нокти.
Становници неба су анђели са свитком који означава крај земаљске историје.
Круг са Данијелом и анђели који тумаче његово пророчанство.
Процесија у рају светих старозаветних, под вођством Петра и Павла.
Потребне су и "тамне" сцене:
Змија, персонификујући грех. Понекад га замењује ватрена река са душама које горе у њој.
Антихрист. Може се приказати као стојећи или седи, у црним или гримизним тоновима. У рукама антихриста, понекад се црта душа Јуде.
Четири смртоносна краљевства у одвојеном кругу (небеско краљевство ће доћи да их замијени).
И неутрално:
Праведни и грешни, побунили су се у суду. Први су представљени по редовима светости у два реда. Грешници су приказани у народним ношњама, које симболизирају многе нације.
Руке у полукругу са утезима. Симболизира сам суд, гријехе и праведна дјела људи.
Неколико сцена анђела и демона борилачких вјештина.
Тамни круг са сликом Земље са гробницом и морем са бродом као симболом ускрснућа мртвих. Слике животиња и риба, пљувају људе које једу.
Слике неба и пакла.
Милостиви блудник, везан за ступ. Овај човек није отишао у пакао или у рај.
Исто тако, икона Посљедња пресуда обично приказује додатне елементе као што су:
полугола жена;
бели зец (само на руским иконама);
сиви зец.
Тумачење појединачних елемената иконе је ово: жена је Земља, бијели зец је истина, сива је лаж.
Карактеристике композиције: први и други ред
Све сцене на сликама „Последњи суд“ обично се налазе у три или четири реда. Наравно, у самом средишту ових икона приказан је Христос са Мајком Божјом и Јованом Претецом. Адам и Ева падају на Исусове ноге. На обе стране Христа на овој линији су апостоли. Изнад ове сцене, понекад су нацртани Господар домаћина и анђели са свитком.
Трећи и четврти ниво
Испод сцене са Христом и апостолима је трон са огртачем. На обе стране, побуњеници су привучени суду.
Следећи, најнижи слој је обично значајан део иконе. Центар композиције на овом месту слике је рука са скалама. Под њом су, према канонима, сцене битака демона и анђела. Такође, у овом слоју постоје кругови са краљевствима, жена-земља, ковчег, море и чамац (на десној страни), као и са пророком Данијелом (с лијеве стране).
Читав доњи слој, као и трећи, прелази преко змијоликог тела. Иза кругова су нацртани рајски призори. Испод десно на икони "Последњи суд" - слика пакла са Антихристом. Милостиви блудник стоји између ове двије сцене - у средини. С његове десне стране је процесија Старог завета праведника који напушта пакао.
Опис иконе "Посљедња пресуда": композиција доњег слова и блудница
Под последњим редом на овим сликама налази се 10 маркица које приказују паклене муке. То су људи који гори у ватри, виси, једу звери итд. Милостиви блудник, везан за стуб, налази се између слика пакла и раја из доброг разлога. Према легенди, за крађу и пијанство он није био дозвољен у небеско царство. Међутим, паклено мучење му је, захваљујући милости, избегнуто.
Снаке имаге
Овај иконографски мотив је јединствен и појавио се на сликама “Посљедњег суда” релативно недавно. На сликама, змија је обично приказана уздижући се из пакла пред ноге клечећег пред Исусом Адамом. Основа за ову сцену, која је једна од кључних, била је прича из Библије о проклетству првог човека од стране Створитеља. На телу змије на иконама "Последњи суд" обично је приказано 20 прстена. Сваки од њих приказује сцену оних искушења кроз која људска душа мора проћи да би ушла у небеско краљевство.
Понекад је на иконама приказана ватрена река уместо змије. Ова прича је позната по дјелу "Ходање Богородице у хладу". У зависности од степена кривице, људи у ријеци могу бити уроњени у ватру, врат, груди или струк. Понекад на сликама “Посљедњег суда”, горуће грешнике одређују друштвене групе - племство, окруњена лица, итд.
Шта икона значи за вјернике?
Наравно, такве слике и слике нису створене да застраше особу. Именовање на црквеном имиџу "Последњи суд" је сасвим друго. Гледајући ове иконе, верник мора да размисли о својим греховима. Истовремено, хришћанин не треба да очајава или губи наду, већ да покрене своје покајање.
Литургијско значење у предреволуционарној Русији
У једном од највреднијих извора о Русима Православна црква, у “Службеницима катедрале Узнесења” детаљно је описана посебна служба везана за ову икону. Звао се "Последњи суд". Када је одржана, икона истог имена је преузета да обожава патријарха и краља. Овај православни обред одржан је у недељу пре Масленице на катедралном тргу у Кремљу. Прво, према статуту, били су испуњени стихови, зашто су воде посвећене и еванђеља читана. У завршној фази, патријарх је спужву-протрљао слику „Посљедњег суда“. Тада је пошкропио свету воду суверених и обичних људи.
Молитва испред иконе "Посљедњи суд"
Дакле, ова слика прво мора да покрене особу на покајање. Стога, пре ове иконе, уобичајено је молити за наше грехе, и добровољне и невољне, и молити Бога за опроштај за њих. То ће касније помоћи да уђете у небеско царство. Такође се верује да се пре иконе "Последњи суд" треба молити за мртве грешнике.
Олдест Имагес
Нажалост, већина икона „Посљедњег суда“, написаних у антици, као и многи други, нису преживјеле. Међутим, неколико сличних слика дошло је до наших дана. Сачуване су углавном само као мурали у храмовима. Најпознатија слика ове врсте је сцена Посљедњег суда у цркви Панагије Цхалкеон у Солуну, датирана 1028. године. Постоје само двије врло древне иконе са таквим заплетом у данашњем свијету. Оба су у манастиру Св. Катарина у Синају. Друга прилично стара слика је мозаик “Посљедњи суд” у базилици Торцелло у Венецији.
Сачувано је неколико древних слика са истим заплетом у нашој земљи. Најранија икона "Посљедњи суд" У Русији се налази у катедрали Узнесења у Кремљу.
Рублев'с паинтинг
У западноевропској традицији, слика „Последњи суд“ обично подсећа на ломаче инквизиције. То јест, често је управо метода застрашивања. Бог је приказан као љут, а грешници су јасно одвојени од праведника. У руској традицији, "Посљедњи суд" више подсјећа на Божју милост. Обично нема јасног раздвајања јагњади и коза на православним сликама са сличном парцелом.
Као што је познато, Андреи Рублев, најцењенији руски сликар икона, радио је у овом "милостивом" стилу. Нажалост, врло се мало зна о његовој личности. Наравно, тако познати црквени уметник није могао да прође поред веома популарних сцена „Последњи суд“, често приказаних у његово време. Ове канонске сцене изабране су рубљем за украшавање катедрале Узнесења Богородице у Владимиру. Познато је да је своју фреску почео сликати 1408. године. Последњи суд Рублев био је приказан на западном зиду храма.
Иконописац је положио руку са утезима канонске парцеле на крају улазног лука. Под њим је уметник сликао пророке Данијела и Исаију. Сам Христ Рублев је приказан на плавој позадини у своду изнад лука. Још виши, иконописац је нацртао два анђела како склапају старо небо у свитак. Звијери које персонифицирају пролазна краљевства су приказане од стране Рублова у луку који води испод куполе. Процесија Старог завета праведна до неба коју је водио Петар, уметник смештен у јужном луку изнад иконостаса. Насупрот овој сцени, Рублев је приказао сам рај. Његове прве становнике, Адам и Ева, насликао је иконописац у подножју престола са Еванђељем и огртачем.
Икона и слика Васнетсов
Тема Посљедњег суда у прошлости често је забрињавала не само црквене умјетнике, већ и свјетовне. На пример, постоји икона са сличном радњом коју је написао Виктор Васнетсов. Овај уметник се, као што је познато, најјасније манифестовао у епско-бајковитом жанру. То је његова четка, на примјер, припада тако познатим платнима као што су "Алионусхка", "Хероес", "Царпет-плане".
Међутим, религиозно сликарство заузело је значајно место у животу овог уметника. Слику "Последњи суд" (уље на платну) створио је 1904. године катедрала Св. Ђорђа у граду Гус-Кристал. Према многим познатим умјетницима, испоставило се да је то врло изражајно, али донекле преоптерећено детаљима. И заиста, за разлику од слика иконописаца, практично нема слободног простора на овој суштински секуларној слици. Бројке људи, хришћански атрибути, итд., Заузимају апсолутно сав простор на њему.
Припада Васнетсову и још једном великом дјелу на тему Посљедњег суда. Управо ова прича је изабрана од стране уметника за сликање једног од зидова Владимирске катедрале у Кијеву 1885. године.