Принцип усклађености природе је један од кључних аспеката социјалне педагогије. Идеја је да радник у оквиру практичне активности прво треба да обрати пажњу на природне факторе развоја детета. Принцип усклађености природе предлаже да се узму у обзир сви аспекти окружења који утичу на мали учесник у друштву. Главне карактеристике овог приступа налазе се у изобиљу у педагошким, филозофским и психолошким радовима. Тренутно је објављено доста радова који истражују различите аспекте принципа природне усклађености. Модеран социјални педагог заинтересован за добру праксу и успешан рад треба да обрати пажњу на овај приступ како би постигао оптималне резултате.
По први пут је принцип природне усклађености одражен у радовима Цомениуса. Управо је та идеја посвећена најзначајнијем раду аутора - "Велика дидактика". Коменски принцип усклађености природе предлаже да се човјек посматра као интегрални елемент природе. Из овога следи да сваки појединац поштује универзалне законе нашег света, који доминира над свим врстама. Човек је подређен истим правилима као и биљке, животиње.
Коменски принцип природне усклађености каже да рођење увијек води образовни рад - то је једини начин да се то учини стварним. У својим списима аутор је радио не само са општим законима који владају нашим светом, већ и са специфичностима психолошког развоја детета. Цомениус је изнио идеје за изградњу образовног, образовног система. Као основа за принцип природног учења кориштене су старосне карактеристике дјетињства, адолесценције и младих.
Развој ове идеје био је принцип природе Роуссеауа. У својим радовима најпознатији француски аутор разматрао је педагошке теорије, социјалне, образовне и предложене системе за изградњу најефикаснијег приступа образовном процесу. Према Роуссеауу, неопходно је подредити образовање, васпитање малолетника природним законима, а мислилац је нагласио да природа захтева од деце да се понашају детињасто док не одрасту.
У Роуссеауовим дјелима, принцип одгоја и одгоја природе је формулисан као идеја, заснована на образовању, које природа сама даје човјеку. Ова линија мора бити настављена унутрашњим образовањем, развијајући способности сваког од њих. Задатак одрасле особе није само преношење знања дјетету, већ и помоћ у побољшању осјетила.
Ако се осврнемо на радове Русоа, можемо наћи закључке у вези са развојем принципа прилагодљивости природе: процес мора бити прилагођен тако да дете не само да учи, развија, већ се и постепено припрема за будуће зрело доба, а истовремено га чини да га не лише детињства . Природа детета је оно што је, како је приметио Роуссеау, морало бити укључено први план. Управо у имитацији принцип конзистентности природе лежи у педагогији, којој образовни процес мора бити послушан.
Специфичност теорије коју је формулисао француски мислилац била је не само у суштинским аспектима, већ иу приступу организационим питањима обезбеђивања образовања. Роуссеау је понудио да се дјетету пружи прилика да се развије у природним увјетима од рођења до пунољетности. Његови принципи природне усклађености, културне конкретности допуњени су развијеном скалом сазревања, која људско детињство разбија у строго ограничене периоде.
Следећи значајан допринос дао је Песталоззи. Принцип усаглашености природе, у његовом разумевању, у пракси је био отелотворен у склоништу за децу, отворено на рачун и на иницијативу овог учитеља из Швајцарске. Дјеца без дјеце и дјеца без обитељи одведена су у склониште. Према Песталоззију, принцип природног образовања био је у хармонији, разноврсности развоја људских способности, снагама које му је природа дала. Развој се мора остварити у потпуном складу са природним феноменима, законима, логиком.
Принцип Пешталоззијевог образовања о природи био је донекле у сукобу са Роуссеауовим идејама, јер швајцарски наставник није настојао да идеализује детињство, детињасту природу. Према тој слици, дијете може развити своје способности само ако је доступна вањска помоћ, то јест, како се фигуративно одражава у његовим дјелима, образовање је зграда која стоји на снажној каменој подлози природе. Према Песталоззију, образовање које је неспојиво са принципима које је он објавио лажно је и нетачно.
Следећи корак у развоју идеје био је принцип натури Дистервег. Овај учитељ, научник, који је живио на прелазу из осамнаестог и деветнаестог века, углавном се држао сличних ставова са својим швајцарским колегом. Посебно је тврдио да су принципи образовања (природа, култура) најважнији, важни у раду са дјецом.
Радови Дистервега, изузетно вриједни са аспекта педагогије, садрже референцу на нужност праћења људског развоја на природан начин. То је важно узети у обзир у образовном, образовном раду. Задатак наставника није само да пренесе знање, већ и да узме у обзир индивидуалне карактеристике сваког ученика, помажући му да развије највеће снаге. Дистервег је веровао да је принцип који су он и његове колеге прогласили вечним и да не подлеже променама, као ни сама људска природа.
Ове теорије у КСИКС веку привукле су пажњу руских научника, напредних умова у развоју приступа образовању нове генерације. Посебно су занимљиви радови Ушинског, који су сачувани до данас. Овај есеј, посвећена не само педагогији, већ у многим аспектима психологији, разматра правила, принципе који би требали бити подређени образовном процесу. У исто вријеме, Ушински наводи да само знање о таквим информацијама још увијек не може бити гаранција успјеха, а наставник мора узети у обзир природне законе у свом раду, примјењујући их у одређеном случају, узимајући у обзир карактеристике дјетета које му је повјерено за образовање.
Ушински је постао аутор веома вриједног развоја педагошких програма, гдје је то детаљно оправдано, из којих је разлога важно да се прво испитају физиолошке, хигијенске и психолошке основе, а тек онда прећи на педагогију. Ушински је позвао на пажњу на разум, изражавање воље, осећања, емоције, способност маште, сећање на ученика. Само радећи припремне радове, наставник, како је наведено у списима руског мислиоца, могао би се померити у подизању дјетета на сложеније теме - религију, естетику, моралност, дидактику, вербални дар.
То је руски писац, светски познат захваљујући својим јединственим романима, посвећен много рада образовном, образовном процесу и раду са децом. Придржавао се принципа које је објавио Роуссеау, вјеровао је да је идентитет самог дјетета савршенство. Према Толстоју, од тренутка рођења, мали човек постаје складан прототип истине и лепоте, симбол и отелотворење доброте. Русо је у образовном процесу позвао да што боље кореспондира са развојем који би у конкретним условима био природан, а Толстој предложио да се створе такви услови у којима би се особа могла ефикасно, успјешно, диверзификовати.
Толика пажња значајних међу писцима и међу осталим интелектуалцима његовог времена Толстој није могао да утиче на релевантност теме. Руска интелигенција посветила је много времена и енергије разматрању проблема и побољшању идеја. Промена власти није постала сметња, ау совјетским временима у земљи је било много мислилаца и наставника који су у својим радовима разматрали описани принцип. Посебно треба напоменути радове Схатског, Блонског и Крупске. Тренутно се у оквиру образовног програма за припрему наставника нужно проучавају основне тезе Макаренка, Схцхукине, Илиине, Сукхомлинског.
На самом почетку двадесетог века, на иницијативу овог лидера, отворен је санаторијум намењен деци са недостацима и сметњама у развоју. Овдје се практицирало не само лијечење пацијената, него и едукативни, едукативни програми. У исто време, санаторијум је постао истраживачки центар који је омогућио Кашченку да прикупи прилично обиман материјал из мониторинга рада са децом. 1918. године, на основу ове дјечије институције, отворена је нова установа посвећена проучавању дјетета.
Посебну пажњу Кашченко је посветио идејама о усклађености природе, у оквиру којих је проучавао различита одступања од нормалног развоја. У фокусу његове пажње нису биле само физичке абнормалности, већ и менталне патологије. Основна идеја била је не само да се деци пруже могућности и услови за развој и образовање, већ и да се скрене пажња на оне аспекте које треба посебно узети у обзир у раду са специјалном групом. Радови које је Кашченко написао на основу прикупљених информација и даље се сматрају веома важним за обуку наставника који су позвани да едукују и образују ексклузивну публику.
Природност као принцип је применљива као приступ који практикује социјални педагог који ради са одређеном категоријом јуниора. То могу бити обична дјеца, савршено нормална и без икаквих одступања, или могу бити посебна. Публика многих социјалних едукатора су малољетници са физичким тешкоћама у развоју, менталним проблемима или социјалним питањима. Одговорни наставник ради другачије са сваком од категорија ученика. У њему се такође наводи принцип поштовања природе, који се обавезује да поштује утврђена правила.
Пратећи описану идеју, наставник треба да узме у обзир старост ученика, родне карактеристике, индивидуалне, повезане са нестандардизованим аспектима развоја. Задатак социјалног васпитача је да се фокусира на најмоћније особине дјетета, активно развија све позитивно, што се барем у малој мјери проматра. Истовремено, важно је да публика научи самосталност и развије иницијативу. Задатак подржавања и изазивања таквих аспеката личности потпуно је повјерен наставнику.
Као што се може видјети из теза древних мислилаца и филозофа који су преживјели до данашњих дана, по први пут је Демокрит изразио идеје које су се коначно претвориле у принцип природне усклађености. Такав приступ образовању довео је до одређеног интереса за Платона, а неки постулати који су истинити и за наше вријеме могу се наћи у дјелима Аристотела.
Наравно, не може се порећи да је за принцип природне усклађености двадесети век био најзначајнији и најзначајнији - тада се појавила и проширила идеја, коју наставници и наставници широм света тренутно користе у свом раду. У исто време, без постављања темеља у антици, развој главних аспеката касније декларисаног принципа ће вероватно трајати много дуже.
Један од кључних концепата који су уско повезани са идејом и свесношћу принципа природне усклађености је ноосфера. Реч се може декодирати као "сфера ума". Овај концепт је развијен да означи фазу развоја биолошке сфере, за коју је карактеристична свесна људска активност која утиче на глобалне проблеме, решавајући их у одређеној мери, али и провоцирајући.
Данас, принцип поштовања природе подразумева повезаност друштвених, природних процеса. Не ради се само о развоју како људског тако и природног, узимајући у обзир значајне факторе, али и одговорност. Задатак социјалног педагога је да научи децу да схвате да у одређеној мјери управо они провоцирају догађаје који се дешавају у свијету, те су стога дужни доносити одлуке и мјере којима се спречавају негативне посљедице њихове активности.
Човек мора да учи од детињства да схвати да је само-развој управо он и ниједна друга зона одговорности. Образовни процес има за циљ да осигура да сваки малољетник схвати себе као грађанина овог свијета, нашег Универзума. Неопходно је научити дијете да разумије процесе, проблеме, односе. Задатак одраслих је да омогуће млађим да остваре своју припадност и природи и друштву, што је његов важан елемент.
Неопходно је научити дијете да преузме одговорност за ноосферу, да буде свјестан тога као производ властите животне активности. Једнако је важно бити способан бити свјестан себе, створити ноосферу, рационално трошити ресурсе, економски. Од детињства, дете би требало да се навикне на идеју да се све што је он провео треба допунити, развити, репродуковати сопственим напорима.
Тренутно се многи придржавају идеје да је економија не само у дубокој кризи, већ и образовна, образовна сфера опада већ неколико година. У многим аспектима ово се односи и на школу, ситуација је компликована криминалом међу малољетницима и другим негативним друштвеним феноменима. Како кажу методолози, ствар није само у финансијској страни питања (мада, наравно, има и низак животни стандард), него иу нетачности приступа образовном процесу. Посебно, данас сви наставници заиста не желе да обуче своје ученике у складу са њиховим старосним карактеристикама и специфичним индивидуалним факторима. Према великом броју истраживача, корекција приступа од стране наставника могла би опипљиво промијенити ситуацију у позитивном смјеру.
Чак иу совјетским временима, неки методисти су активно критиковали принцип природне усклађености, тврдећи да су, у ствари, са овим приступом ослабљени темељи марксизма-лењинизма. Тренутно, такав аргумент је већ изгубио своју релевантност, али многи предлошци уграђени у главе младих у то време одражавају се у модерном образовном систему.