Гносеологија и ирационализам

Шта је гносеологија?

Филозофски речник дефинише овај термин као процес интеракције између субјекта и објекта, због чега се открива значење реалности. При проучавању овог феномена уочава се један од његових главних антиномија - проблем односа рационалног и ирационалног. У зависности од времена, места и одређеног филозофа у различитим концептима, постоји неколико типова карактеристика ових приступа. Они се крећу од потпуне реципроцитета до опозиције и покушаја да се пронађе један извор и могућност интеграције међу њима.

Гносеологија рационалног и ирационалног у историји филозофије

Неки научници (Леви-Брухл) вјерују да је примитивно размишљање било преолошко. Међутим, други (на пример, Леви-Страусс) виде елементе рационалности у њему. Шта год да је било, али већ стари Грци могу разликовати појмове као што су знање и мишљење. У самој ријечи "логос" постоје елементи рационалног и ирационалног, јер садржи таква значења као објашњење и откривење. Платонова епистемологија говори о идејама разума и његовој интуицији, Аристотел говори о логичком и моралном знању. Потоњи има своју активност и утиче на субјект. Проблем разума, вере и воље био је једна од главних дилема у епистемологији средњовековне теологије. Али главни проблем између ових концепата није био до 19. века, када је Немац класична филозофија. Гносеологија се, као доктрина знања, претвара у конфронтацију рационалног и ирационалног. После просветитељство са својим култом разума, који је Хегел узео у свом учењу о Апсолутној идеји, почела је чувена контроверза, која је у 20. веку названа дебатом између "физичара" и "текстописаца".

Да ли је Свемогући Свевишњи или Филозофија Живота

Главни предмет овог спора је било питање свемоћи науке и могуће рационализације религије. Било је неколико трендова који су готово потпуно изградили своје системе на ирационализму. Таква је, на примјер, била “филозофија живота”. Позната је у неколико облика. Пре свега, ово је „биолошка“ верзија коју је представио Фриедрицх Ниетзсцхе. Веровао је да је главни људске квалитете су интелигенција и фантазија. Наравно, гносеологија проучава логику, језик и науку - али то су “замјенске” квалитете ума које само искривљују стварни живот. После Платона, по шокантном филозофу, појављује се рационализам, који је уништио сву непосредност, а хришћанство је генерално заменило Дионизијски принцип у човеку, претварајући његову културу у сет бездушних ритуала. У сваком случају, филозофија почиње када залазак сунца дође. Миневра је сова која лети у сумрак и почиње да црта сиву преко сиве. Али стварни живот је обојен живим бојама. У ствари, са становишта Ничеа, гносеологија је слуга "воље за моћи". Користећи језик, особа маскира праве мотиве својих акција усмерених на доминацију. Заиста, чак иу научним дискусијама, у ствари, није ријеч о потрази за истином, већ о подређености туђе мисли. "Филозофија живота", која је посебну пажњу посветила вриједности ирационалног, има и друге представнике - Хенрија Бергсона ("космолошку" варијанту) и Дилтхеи (културно-хисторијске). Користећи категорије, они су поткрепили оно што је Ниетзсцхе покушао да пренесе веома емотивно и фигуративно. Од тада, епистемологија више не игнорише концепт ирационалног.