Роман Сладкопеветс: шта помаже?

Биографија овог свеца је сакупљена, или прецизније, реконструисана на основу примарних извора - доживотних сведочења и кондака које је он саставио. Познато је да је живео на преласку крајем 5. и средином 6. века.

Отац Роман Сладкоповетс постао је познат као један од највећих византијских химнографа. Подаци о њему сачувани су у дотрајалој цини - Менологии Васили ИИ (Кс век); Такође треба поменути Берлин, Јерузалем и Патмос Талмудс или кодове, који су такође повезани са животом свеца који се није спустио до данашњих дана.

Цртање живота свеца

Пре него што сазнамо како Роман Сладкопетс помаже, детаљно ћемо проучити информације које имају црквено-хришћански архиви.

Овде, на пример, у Патмос кодексу постоје информације да је он био из Сирије и града Амеса и да је рођен у јеврејској, али већ хришћанској породици. После извесног времена почео је да служи као ђакон у Светој Божијој Цркви (Ускрснуће) у Бејруту. Тада га је чекао Цариград, где је у то време владао краљ Анастасије. У Киракх, почео је служити у храму Мајке Божје, гдје је примио милост од саме Богородице. Појавила му се у суптилном сну и дала пергаментни свитак, који је наредила да једе.

Када га је светац прогутао, одмах се пробудио и, пењући се по проповедаоници, почео да виче гласно пјевање: "Дјевица рађа Најосновније." После римског Сладкопевца, чија је икона често приказивана са великом дипломом, сачињен је благдан Господњи и дани сећања на Свети Кондаки, чији се број показао око хиљаду. Написани његовом руком, они се још увијек чувају у Кирах-у.

Нове изјаве

Менологија Васили ИИ додаје још неке информације овој информацији. Да је свети Роман Сладкоповетс, у државама побожним и непрекидним молитвама на бдењу у цркви Богородице у царству Влахерне у Константинопољу, опетовано се враћао сиријском Циру. Други рани извор - живот св. Артемија - има епизоду из времена Хераклија, која описује да је од младости св. Артемија молио и пјевао "пјесме попут светаца понизног Римљана".

Такав је, на први поглед, свети римски Сладкопевец. Шта помаже његовој светој слици? Ово питање интересује многе православне хришћане. Црквени зборови се моле овом свецу да помогне управо у умјетности пјевања.

Служење светом Римљанину, још једна група сведочанстава, канон, објављено је у руднику и потписано именом Епифаније у Богородици. У њој се налазе и неке информације о животу св. Рима, посебно, наводи: “од своје младости, св. Римљанин се повјерио Кристу” (Пјесма 1: 2), живио је у Цариграду као аскет. Овај канон такође описује чудо појаве Блажене Дјевице Марије (Цанто 5, Тропарион 2).

Канон Тхеопханес Грапта, који каже да је био најбољи ђакон (6 Цанто, 1 Тропарион), који је служио као проповедник кроз своје химне, такођер даје неке информације о свецу. У овом канону (песма 4.2). Такође каже да је из раног дјетињства проучавао Свето писмо, а када је стигао у Цариград, стално је обилазио цркву Богородице у Влахерни.

Али најзанимљивији фрагмент кондака монаху Роману објавили су кардинал Питре и Гродидиер де Матхон. Само су три икоса стигли до наших савременика, где је хваљен живот св. Романа, а посебно у другој и трећој икози.

Роман Сладкопеветс

У трећу групу спадају кондаки које је саставио и сам Роман Сладкоповетс. Био је сувременик земљотреса 527-529, као и свједок устанка "Ника" из 532. године и изградње Аја Софија 537 година. Светац је такође нашао страшне катастрофе 551-554. Хроничари наводе да је потрес од 551 узроковао повлачење мора више од миље. Године 554. осјетили су земљотресе иу Константинопољу иу Александрији. То значи да је у то време светитељ још био жив.

Молитва за римску душу почиње речима: "Отац Романе!" Или "О, свето поглавље!".

Година његове смрти може бити датирана најкасније 562. године. Дошао је у Цариград под владавином краља Анастасије (518). У Бејруту је почео да служи као ђакон у цркви Вазнесења када је имао најмање 25 година. Рођење св. Рима треба приписати периоду од 480-490 година. И сигурно је био добро упознат са медицинском уметношћу, јер се у његовим фрегатама често може наћи специфичан медицински речник.

Судећи по чињеници да се у кондаку спомињу имена великих научника Платона, Арата, Питагоре, Хомера, Демостена (Контакти на Пентекост, 17. строфа), добио је одлично и најкомплетније класично образовање. Ништа мање интригантни су напади Светог Романа на докторе (контакус на Ивана Евангелиста), што га карактерише као одличног познаваоца медицинске терминологије. Роман Сладкопеветс оптужио је докторе да узимају превелики мито од својих пацијената, који су се, без средстава, осудили на смрт изгладњивањем. Звао је неке докторе “корумпираним окупљањем лажних лекара” и нагласио њихову похлепу.

Медицинска пракса свеца

Роман Сладкопеветс је провео дуг живот. Његова јеврејска позадина сугерише да су, поред зеленаштва у византијском свету, Јевреји често практиковали медицину и, највероватније, његова породица је припадала овој средини. Он се сукобио са Емеса Медицал Цорпоратион, оборио цијену медицинских услуга и често се лијечи бесплатно.

Према томе, постоје сугестије да се са тим питањима повезује преношење св. У тако великом и софистицираном граду, Јеврејски провинцијал је био веома тешко проћи. За то је било неопходно поседовати изузетне способности. И свети Роман, упркос свим потешкоћама, и даље је био могућ.

Највјероватније, пажња црквених власти привукла је његов пјеснички талент. А онда је био заређен за ђакона да служи у Бејрутској Цркви Васкрсења, која је била веома величанствена. Његов положај као ђакона био је повезан са добротворним дужностима.

Познавање закона

Његов рад је био под утицајем његовог боравка у центру правне науке. У својим дјелима често носи правну мисао, гдје се осјећа његова добра заговарања и истраживачке вјештине.

Није познато зашто је Свети Роман напустио Бејрут и отишао у Константинопољ, али постоје неке сугестије да се он доселио у 512. години, када је смењен православни патријарх Флавијан из Антиохије, а теолог и монофизит из Антиохије Севир је дошао да га замени.

За време његове владавине почиње озбиљно угњетавање православних слугу. Бејрут је био истакнути центар заједно са црквом васкрсења. А свети Римљанин, који је обликовао кондаке и увек исповедао православље и про-Халкедонске погледе, свакако би одмах могао скренути пажњу на себе и постати прогнана жртва монофизитских црквених вођа. Или је можда отишао, неспособан да поднесе тлачење. Индиректна потврда овога - кондак "Три младића".

Константинопољ

Преселивши се у Цариград, населио се у Кирах код цркве Госпе (Кириотиса). У њему је дошла визија о којој се говорило у синаксарију. Доказ овог могзета служи као стални боравак св. Романа у Кираху (у овој скромној четврти, његово тело је било сахрањено у близини цркве), иако је могао да тврди више.

И све то зато што је Кириотиса постала свето место за њега. Још један доказ визије је појава кондака за Божић. Тако се таленат поетског талента са благословом Дјевице и даље десио.

Поред кратке верзије овог догађаја, постоји и много каснија заједничка верзија (КСИИИ-КСИВ век). Монах Акадиус Савваит каже да свети Римљанин није имао гласа и да уопште није могао да чита, због чега су му браћа често исмејавана. Молио се Мајци Божјој, а онда му се појавила у сну и замолила га да буде тужна и дала му свитак, заузврат обећава да ће постати монах. Роман апсорбује свитак и ускоро преузима монашке завјете у манастиру Авасса. Међутим, признање да је роман постао монах из Акакијеве нарације постало је погрешно, а сам самостан абаса је скоро непознат у ранијим изворима.

Отхер студиес

Никифор Цаллистус, на пример, пише о тој визији да је икона чувана у цркви Мајке Божје, која је била смирна струја. И када је свети Римљанин за време божићног бдења задремао за шесту канонску песму. У суптилном сну, указала му се Мајка Божија и дала му свитак, који је јео по налогу. Пре седме песме, он је изашао на проповедаоницу и отпјевао "Дјевицу Дана". Али овде има неких нетачности: у Цариграду није било канона у 6. веку. Стога се ова прича може назвати анахронистичком, односно, поново створеном на бази Синаксара. Приче о Ацациусу и Ксантхопули не оповргавају информације о синагогама.

Из истих синаката може се сазнати да је и Роман био укључен у политику. То је само епизода са устанком "Ника" из 532. године, цео царски двор у Цариграду био је спреман да напусти главни град у страху и ужасу. Он пише химну, у којој постоје ријечи симпатије за владајућу моћ цара и непријатељство према побуњеницима, које аутор назива лудим. Испоставља се да је свети Роман био поборник строгих мјера према побуњеницима, а то није без разлога.

Светост

Из живота Светог Артемија, може се научити да је Римљанин Душа био штован као светац из времена Хераклија, пошто су химне које је компоновао певале на бдењу. И његов гроб је сачуван вековима, чак иу КСИИИ веку, приказан Антуну Новгородском, који је касније записао да је свети химнограф сахрањен у цркви Благовештења Пресвете Богородице.

Роман Сладкопеветс, чији се храм може посетити у Кијеву и Низхнекамску, почео је да предаје певање у Цариграду. Захваљујући његовом напорном раду, љубави према Богу и, наравно, његовом таленту, раскош православних служби био је високо уздигнут. Захваљујући његовом поетском поклону, он је имао посебну нишу међу црквеним текстописцима.

Светац је саставио преко хиљаду молитви и химни разним свети дани Посебно је познат његов акатиста Благовијести Дјевице, која се пјева на пету коризмену суботу. Његове креације су постале модели по којима су касније акастисти били састављени. Овај светац је подигао величанственост православног министарства и зато заузима часно место међу црквеним химнама. Датум његове смрти је 14. октобар (1. октобар, стари стил), негдје између 555 и 562 године.

Свети Роман тхе Свеетхеарт. Шта помаже

Од ране младости провео је живот Богу угодан, проводећи свој живот у невиности и чедности, Свети Роман Сладак. Икона са својом сликом има и самосталну егзистенцију, где је приказан са свитком у руци окренутој лицу Богородице, као комеморација његове црквене поетске активности, и на икони у част заговора Пресвете Богородице 14. октобра (1. октобра), где је приказан у центру. ђакона, и поред Мајке Божје му даје исти свитак.

Године 1902. цар Никола ИИ у манастиру Ново-Спаском у венцу Преображења катедрале у предаковој гробници Романова уредио је храм римског Сладкопета, али је током совјетских година био злостављан и уништен.

Такође се молио онима који желе да разумеју Писмо, молитве, литургијски текстови и напјеви. Црквени министри траже од њега да га заштити од клевете и махинација завидних непријатеља.