Шта је емпиризам у филозофији? Суштина правца, представници

Након што је човјек отишао у завршну фазу развоја и добио заслужену дефиницију разумног, један од његових главних циљева је био познавање свијета. Временом, због индивидуалности визије људи, почели су се појављивати различити трендови теорија знања. Филозофски емпиризам је један такав правац. Пошто се далеко од свих људи може похвалити познавање филозофских термина, поставља се питање адекватно: "Шта је емпиризам?".

Филозофија новог доба

Филозофија новог доба има временски оквир од КСВИИ до КСКС века. Често се повезује са периодом револуционарних покрета у земљама Западне Европе. У том периоду је рођен и развијен филозофски правац емпиризма.

Главне карактеристике филозофије новог времена су:

• порекло проблема у односу субјекта и објекта;
• питање знања о природи долази до изражаја, ослањајући се на искуство и експеримент;
• знање се заснива на проучавању система као целине, а не његових појединачних делова;
• појављује се нови облик материјализма, који се огледа у таквим наукама као што су механика и математика.

Управо је тај период постао нека врста сусрета неопходних услова за развој новог филозофског тренда. Захваљујући њему, можемо знати шта је емпиризам.

Концепт емпиризма

Да би се разумело шта је емпиризам, од примарног је значаја сазнати суштину термина емпиризма, који је његова основа. Емпиризам подразумијева уопштени концепт свега што се заснива на постизању резултата у процесу практичне активности. Управо је тај концепт постао основа за образовање и даљи развој таквог филозофског тренда као емпиризма.

Емпиризам у филозофији је правац који тврди да свако поуздано знање може имати као основу само чулно искуство, које укључује запажања и експерименте.

Методе емпиријског знања

Пошто је суштина емпиризма у спознаји света кроз чулну перцепцију, предмет који се проучава приказује се углавном са стране његовог спољашњег стања, које има способност да се процењује једним или другим органом. Експериментална истраживања у емпиризму заснивају се на познавању објекта користећи ове методе:

• десцриптион;
• поређење;
• мерење;
• посматрање;
• експеримент.

Горе наведене методе емпиризма омогућавају особи да ствара закључке за понашање одређеног искуства. Сви добијени резултати треба да се генерализују коришћењем индуктивног метода, односно парцијалних закључака на опште. У исто вријеме потребно је избјегавати дедуктивну методу. Коришћење индуктивни метод Емпиричари су могли са великом постепеношћу да сумирају информације добијене током искуства, прелазећи од конкретних чињеница на мале научне пропозиције, а затим даље све више.

Емпиризам и рационализам

Емпиризам нове филозофије супротставља се таквом правцу као рационализам, чији је главни извор знања био и остаје ум. Рационализам поздравља методе као што су теоријске претпоставке и апстрактни принципи знања. Њени оснивачи били су Ф. Десцартес, Б. Спиноза, В. Леибниз.

Док рационалисти извлаче формуле и теоријске претпоставке о космосу, емпиричари тврде да све ово није чињеница, јер је такође потребно провјерити.

Емпиризам и мистицизам

Друга форма знања о свету, која се супротставља разумевању емпиризма, је мистицизам, јер дефинира емоције и интуицију као свој камен темељац. Суштина мистицизма лежи у потрази за јединством са Богом или апсолутом, који, по дефиницији, не захтева доказ и експериментисање. Тешко је именовати конкретне представнике овог тренда, јер се он одражава у свакој од постојећих религија, од будизма до хришћанства.

Емпирицисм

Треба имати на уму да различити филозофски правци, чији се пример може сматрати емпиризмом и рационализмом који се разматрају горе, не искључују увијек искључиво једни другима постулате. Логично, то није могуће. Дакле, суштина емпиризма и супротстављених погледа је доказати да је он главни, а не апсолутни извор знања. Другим ријечима, допуштају да се идеје једних других одражавају у стварном животу, али у много мањој мјери у односу на њихове властите.

Многа подручја знања имају различите облике. Емпиризам није изузетак, подељен је у два главна облика:

• имманент;
• трансцендед.

Инхерентна форма

Иманентна форма подразумева начине да се докаже да се сво постојеће знање састоји од комбинације индивидуалних осећања. Као што историја показује, такве методе су на крају довеле до скептицизма или претпоставке трансценденције.

Један од представника овог облика емпиризма, Хјум, држао се идеје о одсуству стварности изван свести. У његовим погледима, утисци су снажни производи људске менталне активности, док су идеје слабе и бледе. Према томе, утисци могу бити извор знања, али нема идеје. Али, развијајући ову тачку гледишта, Хуме је дошао до спознаје да чак и утисци могу постојати поред свести.

Други представник иманентног правца емпиризма, Мил је, као и његов сарадник, развио идеју о постојању свести искључиво у оквиру таквих психичких манифестација као што су перцепције и емоције. Али он је на крају дозволио могућност постојања постојања изван свести.

Францис Бацон

Међу представницима емпиризма новог времена могу се чути многа позната имена, често заслепљујућа на страницама публикација посвећених филозофији. Међу њима су Тхомас Хоббес, Јохн Лоцке, Јохн Девеи, али Бацон се сматра предником овог тренда. Тако данас можемо знати шта је емпиризам, захваљујући учењима овог филозофа. Он није био само мислилац, већ и политичка фигура, међу писаним радовима од којих су се истицали Нови органон и Нова Атлантида. Афоризам познат широм света "Знање је моћ" припада њему.

Бекон се није придржавао радикалних облика емпиризма. Напротив, он је у потпуности подржао идеју његове интеракције са другим филозофским ставовима, с обзиром да теоријско размишљање и практично искуство могу постојати у јединству. Тако, као доказ својих речи у једном од својих дела, наводи као пример инсект као што је пчела. Уосталом, то није ограничено на сакупљање нектара из биљака, већ и од њега у будућности ствара нови производ - мед.

Али ипак, као представник емпиризма, главни извор знања у идејама Бекона је признато искуство, које храни ум, потврђује или одбацује поузданост специфичног знања. Да би сазнали истину, према Бекону, потребно је добити довољно искуства, а када је реч о хипотезама, искуство је најбољи начин да се то докаже.

Један од главних циљева човечанства - познавање универзума. И због тога је Бог обдарио човека умом. Али, према теорији Ф. Бацона, постоје препреке на путу постизања истине и разумевања Универзума, или постоје препреке на путу. Назвао их је идолима или духовима, и поделио их у четири групе.

Типови идола (духови)

Баријере за разумевање света у перцепцији Бацона имају следеће категорије:

• Идоли овог рода су делузије које су заједничке скоро цијелом човјечанству. Оне се изражавају у чињеници да ум намеће одређене ознаке, дефиниције за ствари које је сам развио, чак и ако нису истините. Пример је чињеница да се често дешава у животу сваке особе, када ум пронађе лак начин да реши проблем, спреман је да затвори очи пред околностима које су у супротности са овом одлуком. Стереотипи - то је оно што се може приписати овој категорији.
• Идоли пећине изражени су у искривљеном схватању особе у вези са његовим индивидуалним животним искуством. Свака особа се рађа и живи у одређеним условима. Породица, школа, књиге, пријатељи - све то чини одређени индивидуални скуп вредности особе, која се може представити у облику пећине. У вези с тим, пошто су већ успоставили одређене темеље, понекад је тешко људима да се међусобно разумеју или да исправно перципирају природу, живот, универзум. Скоро је немогуће упознати особу која на живот гледа изнимно непристрасно, не обраћајући се на своје интересе и знање, које је дословно из колијевке.
• Идоли тог подручја (идоли тржишта) - најтеже препреке знању, каже Бекон. Они излажу људе делузијама које се појављују у вези са погрешним разумевањем значења одређених речи и фраза. Често се дешава да људи перципирају исту фразу или израз различито. Ријечи су обично двосмислене и то их чини извором искривљеног разумијевања ствари. Понекад можда уопште не објашњавају, али напротив, збуњују их.
• Позоришни идоли (идоли теорија) изражавају се у слијепој вјери у постојеће науке теорија, настава, власти које спречавају ум да види истину са новим изгледом.

Тхомас Хоббес

Хоббес није био само наставник Бацона, већ и његов непосредни ученик. Најпознатији његов рад био је "Левијатан".

Развио је идеју да је свака особа првобитно рођена са прочишћеном свијешћу, у којој нема знања, и стјече је у процесу живота управо кроз искуство и сензорну перцепцију. Пошто осјетила перципирају различите сигнале из околине и преносе их људима, Хоббес им посвећује посебну пажњу. Назвао их је знаковима, наредио их у следећој класификацији:

• Сигнали - звукови говора које праве животиње, на пример, режање, мијаукање и друго;
• тагови - врста знакова са којима особа долази да сумира нешто;
• природни знаци су звуци природе, као што је звук кише, звиждук ветра, грмљавина;
• произвољна комуникативна нотација - постојећи језици комуникације;
• Знакови - говор, који има уско подручје због своје специфичности. На пример, религијски термини, научне фразе.

Јохн лоцке

Други емпиричар, Џон Лок, познат је по свом раду Искуство људског ума. Главне идеје Лоцкеа сведене су на следеће постулате:

• човек нема апсолутно никакве урођене идеје и принципе;
• на рођењу, особа има потпуно нетакнути ум, као чисту таблу;
• у људском уму нема ничега што раније не постоји у сензацијама и осећањима.

Дакле, све горе наведено се своди на идеју да особа обогаћује свој изворно чист ум добивањем искуства. Према Лоцкеу, сви осећаји које особа прима од свог окружења су главни извор знања.

Искуство је подељено на два типа Лоцке:

• спољно искуство - изражено је у сензацијама које се могу доживјети кроз контакт са материјалним облицима свијета;
• унутрашње - ова врста искуства се назива рефлексија, која се изражава у сопственим запажањима.

Јохн Лоцке се сматра једним од првих који је изнио сензорне перцепције, узроковане вањским свијетом, као главну точку цијелог менталног живота особе.