Колико смртоносних грехова има 10 или 7? Списак смртоносних грехова

Сви далеко од религије модерн ман периодично поставља питање колико их је, смртних грехова. Да ли су неуспјеси у животу или незадовољство њиме повезани с чињеницом да се због незнања свакодневно крши нешто? Није ли сваки дан још један корак у пакао, ако постоји?

Није толико важно да људе гура у такве мисли. Важно је да за многе људе нови живот започне са овим питањима, у којима се појављују други приоритети, много значајнији од потраге за благостањем или ситним буржоаским проблемима.

Колико грехова?

Божје заповести - 10. Смртни гријеси у кршћанству - 7. Без обзира на деноминацију, ове бројке су исте за све вјерне кршћане. Нови парохијани храмова, који нису упознати с тим суптилностима, који су одрасли изван православне традиције, често бркају заповиједи, односно њихово кршење, са пописом смртних гријеха.

Наравно, не постоји ништа добро у кршењу заповиједи, сваки од 10. Смртни гријеси, међутим, не повећава попис таквих кршења.

У чему је разлика?

Божје заповести су правила за људски живот, врста вођства. Можемо рећи да је ово списак назнака о томе шта треба да се води од свакодневних акција, у вашим сопственим мислима и жељама.

Кршење заповести је, наравно, грех, било који од 10. смртних греха у Библији, ова листа не утиче на било који начин. Појам смртног греха и кршење Господинових завета - ствари су потпуно другачије.

Смртни грех није на другој страни заповести, већ у ђаволској замци. То јест, ово је списак искушења са којима Сотона хвата људске душе. Хаве седам смртних гријеха ту су и антиподи, врлине у хришћанству су им супротстављене у сличној количини.

Шта је смртни грех?

Заповести нису смртни преступи и њихов смртник гријеси у ортодоксији списак је исти као иу било којој другој хришћанској деноминацији.

Смртни греси су:

• похлепа;
• понос;
• бес;
• завист;
• луст;
• малодушност;
• прождрљивост.

Вјерује се да што се све више и више особа препушта било којем од смртних гријеха, дубље се заглави у мрежи мреже-замке, коју ђаво плете око душе. То јест, традиција сваког смртног греха је директан пут ка уништењу душе.

О похлепи

Често људи од похлепе разумеју жељу за материјалним богатством. Али жеља да се живи добро, у добробити и удобности, уопште није похлепна у православној култури или било којој другој хришћанској деноминацији.

Под похлепом не треба схватити чињеницу да се лови "златно теле". Није претерано, јер уз ниво благостања, ниво трошкова увек расте. Похлепа је склоност ка материјалним вредностима духовног. То јест, жеља да се обогате, иде на штету својих духовни развој.

О поносу

У разумевању поноса, они греше тако често као што узимају за своје смртоносне грехе кршење Божјих заповести, од којих 10. Списак смртних греха не укључује осећај поверења. Самопоуздање је оно што Господ даје, јер се многи људи моле за њега. Напротив, црква често осуђује недостатак вјере у себе.

Понос је перцепција себе изнад Господина. Одсуство таквих осећања као захвалност Богу за све што је дао у животу, понизност и стрпљење. На пример, самопоуздање особе да је све постигао у свом животу, без помоћи и учешћа Господина, је понос. А вјера у властиту снагу, у чињеницу да ће све што је планирано успјети, нема никакве везе с поносом.

О бесу

Бес је само бијес беса. Бес је много шири појам. Наравно, ова емоција је антитеза љубави, али као смртни грех, љутња није тренутни осећај.

Смртни гријех се стално излијева у живот деструктивним принципом. То јест, синоним за реч "љутња" у овом случају постаје "уништење". Грех беса може бити другачији. Није потребно ослободити свјетске ратове. Смртни преступи се манифестују у свакодневном породичном насиљу у породицама, и физичким и психолошким. Љутња је оно што чини да се дечји карактер руши и присиљава га да испуни своје снове и идеје.

Постоје многи примјери ове трансгресије око сваке особе. Љутња је тако чврсто успостављена у свакодневној рутини да је готово нико не примећује.

О зависти

Завист, као љутњу, треба схватити шире од жеље да се добије ауто, као комшија, или да је хаљина боља од девојке. Између зависти и жеље да се живи није гора од других људи, линија је прилично мршава.

Под завистом треба схватити не жељу да се добије нешто специфично, на пример, ципеле, као шеф, и константан боравак душе у овом стању. Сличност зависти са љутњом је иу чињеници да су оба ова стања деструктивна. Само љутња је усмерена на спољашњи свет, други људи пате од њеног присуства, а завист "изгледа" унутар особе, њена акција штети оном који се препушта овом греху.

Ох пожуда

Пожуда се погрешно тумачи често као кршење Божјих заповести, од којих 10. Смртоносни гријеси се не додају на попис савеза "Не жудите за својом женом", већ се узима за смртне гријехе. Пожуда има потпуно другачије значење. Овај термин треба схватити као стицање претјераног задовољства, које постаје само по себи циљ цјелокупног људског живота.

То може бити готово све, трка на мопедима, бескрајно читање морализма, физичко задовољство, добијање задовољства од екстазе сопствене "мале моћи", изражене у кавали другима.

Пожуда као смртни грех уопште није сексуална привлачност никоме, укључујући и вас. То је осећај који особа доживљава када ужива. Али само у овом случају, ова емоција постаје грешна, када жеља за тестирањем поново покрива све остало. То јест, ако процес задовољства постане важнији од било чега другог, онда то је пожуда. И није важно шта то задовољство доноси.

О малодушности

Од малодушности треба да схватите не толико депресивно стање као лењост, колико год то чудно звучало. Депресија, мрачно расположење, недостатак радости и сл. Су болести са којима треба да одете код лекара одговарајућих специјализација.

Одрицање као смртни грех је одсуство рада особе на сопственом духовном развоју и физичком стању. Под физичким стањем не мора се разумети снага мишића или лепота облика. Рад на сопственом телу је много шири него брига за појаву, с једне стране, а са друге, лежи у обичним платитудама. Наиме, уредан изглед, чиста одјећа, опрана коса и очишћени зуби су и физички рад на себи. Особа која је превише лењ да опере или опере своју одећу чини смртни грех.

Што се тиче духовног рада, он је много шири од одласка на вјерску службу. Овај концепт подразумијева првенствено развој човјека као особе. То је, континуирано учење нечега, упознавање са новим и дељење са другима сопственог знања и искуства. Под обуком није потребно разумјети похађање било ког курсева, иако, наравно, то није забрањено. Ипак, можете учити од људи око вас, па чак и од природе. Апсолутно све што окружује особу може служити његовом развоју. Тако је Бог створио овај свијет.

Процес учења је више развој, само-побољшање. То укључује превазилажење злих страсти, самодисциплине и још много тога. То јест, малодушност је лењост у свим њеним варијацијама, испољена иу световном постојању иу стању душе и интелекта.

О прождрљивости

Прождрљивост се не примећује увек исправно, посебно од стране оних који сматрају кршење Божјих заповести за смртоносне грехе, од којих 10. Термин “прождрљивост” се не односи на термин “прождрљивост” као списак смртоносних греха.

По прождрљивости, треба да разумете претерану потрошњу у апсолутно свему. Заправо, читаво модерно друштво, које је доба потрошачке културе, изграђено је на овом смртном греху.

У савременом животу, овај грех може изгледати овако. Особа има добар радни смартпхоне који ради без приговора и задовољава све потребе и захтјеве власника. Међутим, особа стиче нову, коју је видио у рекламирању. Он то чини не због потребе за стварима, већ само зато што је то нови модел. Често се у исто вријеме баве дужничким обавезама. Неко време пролази и особа поново добија паметни телефон, само зато што је овај новији.

Као резултат тога, формира се бескрајни ланац потрошње сувишног и непотребног. На крају крајева, паметни телефони су исти, једина разлика је у томе што су рекламирани у другим мањим тачкама. И оно што човек ради са њима је непроменљиво. На све нове користи исте програме као и на првом. Резултат акција на свим стеченим паметним телефонима се такође не разликује од онога што је постигнуто на првом гаџету. То јест, особа има велики број идентичних паметних телефона, али му је потребан само један.

То је претјерана конзумација или прождрљивост, коју не упозоравају заповиједи, све 10. Смртоносни гријеси у православљу, прождрљивост заправо води попис, јер сада није само недолично понашање, већ темељ модерног друштва.

Међутим, важно је не мешати прекомјерну потрошњу са присуством великог броја ствари. Нема потребе за екстремима. Ако особа има 10 пари зимских ципела и носи све доступне чизме и ципеле, онда то уопште није знак прождрљивости.

Наравно, преједање је укључено у појам прождрљивости, о чему су заповести које су једном дане Мојсију потпуно нечујне, све. Међутим, разумевање речи "прождрљивост" није ограничено на величину дела на тањуру, он је много шири.

Увек су били 7?

Ако је било 10 заповести од времена Савеза, Библија има различит број смртних грехова. По први пут у једној листи штетних људских порока дизајнирао је аскета и теолога, чије је име било Евграфија из Понта. То се десило у центури В веку.

На основу његових запажања о животу и природи човека, упоређујући погубне страсти са правилима, које је теолог открио 10 од смртоносних грехова 8. Мало касније, свештеник Јохн Касиан је оплеменио теолошку верзију визије људских порока. Такав број гријеха постојао је у религијским канонима до 590. године.

Папа Гргур Велики је направио неке прилагодбе на листи главних порока који су били особити за људе и довели душу до смрти, а преступи су постали 7. У таквим бројевима они су данас заступљени у свакој од хришћанских деноминација.